Social Empowerment in Mexican Violent Contexts through Media Competence

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Abstract

The acquisition of digital skills, media diet management, and general knowledge of ICT, is essential for the development and empowerment of audiences in the current media ecology, particularly considering the political and social challenges of the Latin American environment. In that sense, the study of media competence is urgent for sizing up the needs and characteristics of these communities. This work analyses the axiological and ideological dimension of media competence during an electoral process in northwestern Mexico, a region that is generally subject to violence related to organized crime. Twenty-three items pertaining to this dimension were selected from an instrument designed to evaluate media competence, which were applied to a probability sample of 385 subjects divided by digital natives, digital migrants, and digital illiterates. After an exploratory factor analysis, seven factors were identified. The intra and inter-group scores were explored, lower scores were found in components that allude citizens’ participation and social action; likewise, three of seven factors showed statistically significant differences, being digital natives who reported a lower score. Therefore, the need to search for new strategies for citizens to acquire media competence is evident, in order for pro-summing to become a social empowerment tool.

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1. Introduction

In 2012, the then presidential candidate, Enrique Peña Nieto, would be the catalyst for one of the student and social movements with the greatest media presence in recent years, “YoSoy132” (“IAm132”). The phenomenon appeared in the international spotlight because it highlighted the close relationship between the biggest broadcasting company in the country, Televisa, and the current president of Mexico (2012-18). In fact, the whole affair went from being a media process to a counter-media one, which is to say, young audiences demanded greater media plurality and not just unilateral coverage, in the rancid style of Televisa, of the person considered the main character in the presidential soap opera.

For Candón (2013), the movement portrayed a generational conflict between those who have grown up with the use of ICT and those who have considered TV as their main source for information (IAB México, 2016). The crisis went beyond ideological differences as it represented a genuine demonstration of technology’s role in the cultural understanding of such concepts as politics, economy, education, trust in institutions, media included. Campos-Freire (2008) calls this process a cascade of questions about the role and the path that traditional media must follow in social mediation for democracy.

Cases such as “YoSoy132”, the Arab Spring, 15M or Movimiento de los Indignados (Anti-Austerity Movement), Ferguson, Ayotzinapa, among many others, have a common denominator, the Internet as a platform for producing, replicating, and spreading messages of social outrage. The role of media, especially social media in contemporary society, as Caldero and Aguaded suggest (2015), is very dynamic. Although hyper-communicated audiences build new imaginaries of culture and media participation, they still face obstacles that must be overcome in order to reach critical literacy in times when social empowerment, through media, is more than urgent.

Even though the arrival of the Internet has contributed to the democratization and transparency of government and communicative practices, encouraging even the knowledge society (Drucker, 1994), the hypermodern era (Lipovetsky & Serroy, 2009) or the information society (Bell, García & Gallego, 1976), as it has been called through different theoretical approaches, it is important to continue researching the relationship between media narratives, reception, and above all, their uses for social empowerment.

The empowerment of citizens through strategies of pedagogy, discourse, technology, and production of tools that encourage freedom of speech, are media competence matters. From decades ago to the present days, international organisms such as UNESCO, The European Union, CIESPAL, ALAIC, ININCO (Communication Research Institute), INTERCOM (Brazilian Society of Communication Interdisciplinary Studies), ILET (Latin American Institute of Transnational Studies), CEREN (Study Center of National Reality), ALFAMED, civil partnerships, several NGOs, and groups interested in educommunication globally, have highlighted the importance of the management of media diet in daily life.

In 1964, Wilbur Schramm published a study about communication and development in countries of the third sector, where he attributed operative possibilities to accomplish institutional, and economic and social development goals to media. “Development communication is the creation, thanks to the influence of mass media, of a public atmosphere which encourages change, considered essential to achieve the modernization of traditional societies though technology” (Beltrán, 2006: 59).

Years later, UNESCO urged the stakeholders to prioritize the adequate use of media to guarantee freedom of speech, in hopes of getting better living conditions for the world population, as stated in the Declaration on Fundamental Principles concerning the Contribution of the Mass Media to Strengthening Peace and International Understanding, to the Promotion of Human Rights and to Countering Racialism, apartheid and incitement to war. Document that recognizes media as part of the culture process in young people’s education for a spirit of peace, justice, liberty, mutual respect, and comprehension of human rights (UNESCO, 1979).

It is in this educative framework where the works of Mario Kaplún and Juan Díaz Bordenare are located. They led edu-communicative proposals to approach their region’s injustice related to government, dependency of economic powers, poverty, and lack of opportunities for minorities; concerns that were also captured by several scholars in initiatives such as Cocoyoc’s Declaration in Mexico of 1974, or meetings sponsored by UNESCO in Bogota and Costa Rica in 1974 and 76 respectively (Beltrán, 2006). In that decade, the configuration of a professional and strategical Communication Studies about the development of Latin America starts, which, although shares a common background with communication studies of the 1950s, acquires new meanings between Latin American cultural paradigm and what Marques-de-Melo (1987) identifies as moment of the critical current.

In that sense, Aguaded and Caldeiro (2013) argue that, despite the new media not being conceived for educational purposes, the use of those new screens entails modifications in different levels of the social framework, as they express values and imply pedagogical functions in educational processes and contribute to the socialization of current media ecologies. In such scenario, there is an urgency among critical citizens of the communicative phenomenon for, “a deeper and more extensive knowledge of media would serve as incentive for participation, active citizens, development of competence and lifelong learning” (Carlsson, 2001:106).

This research situates itself in relation to these active citizens under the premise that media contribute to empowering audiences, and therefore, developing different aspects of the subjects’ individual and collective life. “The imaginary of communication for development is related to social work of movements vindication based on the search for life conditions improvement, starting from local strategies that get linked in national and international networks” (Chaparro, 2009:146). It cannot be otherwise anymore a phenomena of intolerance, racism, discrimination; and oppression must be approached from a communication for equity and transparency, where their social function adjusts to this century’s requirements.

It is not an easy task. One of the problems learned in recent experiences, as demonstrated by the communicative phenomena quoted, is that media by itself cannot guarantee the right to communication. Other factors are also needed for that: Rule of Law, journalistic security, citizen security, trustworthy institutions, respect for individual guarantees, among other conditions related to democracies. Contemporary media ecology is complex, it raises survival challenges to what Chaparro (2009) calls the third sector. In other words, citizens of the first sector or dominant axis are created from cultural imaginaries self-appointed by interlocutors with power and different contexts than those of the developing countries, for example Latin America. Consequently, when referring to communication, media literacy, and communicative empowerment for development, it is necessary to adjust the focus to the region.

In that sense, the way to face the concept of media literacy is from an open articulation to the theoretical revision of global approaches; stressing the position of Iberoamerica, especially in the proposal of Ferrés, Aguaded and García-Matilla (2012) and the one of Alfamed1 research group, which gathers works of more than 50 researchers from 13 countries, but adapts it to the reality of Sinaloa.

2. Local media competence

According to Ferrés and Piscitelli (2012), media competence includes technological and critical knowledge about media use, and it demands the need to maximize the participative dimension of communicative processes, not just participation associated with mere expression, but linked to truly approaches of dialog, selection, critical interpretation, and dissemination of communicative productions, as the prosumers do nowadays. Authors propose six dimensions: 1) languages, 2) technology, 3) interaction processes, 4) production and dissemination processes, 5) ideology and values, and 6) aesthetics. Media competence dimensions and indicators, although connected transversally, present communicative phenomena which make them ideal for their promotion and/or study. Thus, when approaching social movements and citizen participation, the nations’ socio-political spheres must be considered, for example, the elections.

Farré (2016) states that the construction of political-media reality flourishes in conditions of reflection of personal, institutional, and social life. So, a political process is the adequate scenario to inquire the phenomenon of citizen participation from media competence. There the citizens face not only the decision to choose their representatives, but also media stimuli that get them in touch with their needs, stressing the audience’s ideology and values in the axiological level of collective and individual actions. Therefore, the axiological and ideological dimensions, or Ideology and values, as Ferrés and Piscitelli (2012) call them, lead to the subject’s interpretation, production, and critic in different types of narratives, as in the election campaigns, especially because of the citizen responsibility of taking action and sympathizing in society, which is urgent in the region studied.

Even though concepts of political communication, communication for development, educommunication, media literacy, and media competence are different, they share common objectives: to transcend the communicative phenomenon of audiences’ individual and collective spaces to improve aspects from their lives. Thus, educating media citizens with critical thinking leads to the promotion of a thought that is aware of and demands to their government. There lies the importance of studying media competence in light of an elections process; from the perception of subjects about their trust in institutions, media, political parties, and actions taken to express disagreement with the elaboration of communicative products for social call-up, when needed.

It was decided that the most accurate way to inquire the phenomenon of media competence in Sinaloa was to classify its citizens according to the proposal of Prensky (2001), in regards to their use of ICT. That is to say, by examining the differences between those who have grown with the use of ICT (digital natives), those who have migrated to them (digital migrants) and those who have low or null knowledge of them (digital illiterates) (Guzmán-Acuña, 2008).

According to the way existent literature locates individuals in regards to their technology skills and capabilities, including citizen participation in social and political matters (Rowlands & al., 2008).

For Romero-Rodríguez and Mancinas-Chávez (2016), current communicative processes go beyond the use of new platforms or technology structures. The “mediamorphosis” has emerged. This is a phase of inter-subject relationships where audiences get informed, share their realities, and create content as prosumers; now the media subject becomes decoder, recorder, and also sender of realities through multiple platforms and narratives.

Despite the apparent invasion of technology and audiovisual narratives in all spheres of the audiences’ lives, there are still gaps that must be filled. Grijalva-Verdugo and Moreno-Candil (2016) warn, in a previous study about levels of media competence in university students of Sinaloa, about the lack of knowledge in several dimensions, although one could think that, as digital natives they would possess high levels of competence. Consequently, they propose that it is not limited only to educational places, but to processes of human cognition and mediation, such as schools and work spaces. Hence, they must be measured in those contexts, locating the knowledge transfer levels, knowledge mobilization, and the citizens’ actions in relation to their every-day-life problems.

In that sense, media knowledge is not an exhausted topic. It should be clarified that media competence is an ability acquired differently by audiences in relation to their context, education, age, among other sociocultural factors. For Grijalva-Verdugo (2016) educating in media, implies an attitude change for technology incorporation, instructional strategies upgrade, digital knowledge evaluation, and above all, not to assume arbitrarily that recent generations possess high media competence per se.

The visible urgencies of production and consumption in Mexico’s media ecology, especially in Sinaloa, as Grijalva-Verdugo and Izaguirre-Fierro (2014) notice, are marked by the complex appropriation of forms of media competence in citizens. Sinaloa leads lists of “Most violent places” (El Debate, 2016) and “Most insecure places” (Angel, 2016) of the world. For Moreno-Candil, Burgos-Dávila, and Valdez-Batiz (2016), drug trafficking has contributed to the configuration of an ordinary landscape that has permeated the citizens’ lives in such a way that, even people who are not involved in the phenomenon have psychosocial proximities to it (Moreno-Candil & Flores-Palacios, 2015). Therefore, providing social empowerment to citizens that have been hurt by drug cartels’ physical and symbolic violence is truly difficult, as a cornerstone of media competence is the freedom of speech, which is utopian in scenarios plagued by impunity, corruption, violence, and other inhibitors. For that reason, evaluation indicators cannot be the same as those applied to other spaces such as the European, since its levels of social development are different. There is an urgency of research from within, in order to create theoretic-methodological references to evaluate media competence in violent contexts and also contribute to similar spaces in other latitudes.

3. Method

In order to properly examine the axiological and ideological dimension in violent contexts, such as Sinaloa, a questionnaire was developed to capture not only media competence, but also be sensitive to the observed reality. Though research regarding media competence, particularly in the Spanish case, suggest various strategies for the recollection of empirical testimonies such as field observation, expert interviews, open and closed questionnaires, focus groups, amongst others, the present study reports results from the application of a Likert scale from July to November of 2016 In Sinaloa; a province located in northwestern Mexico. The findings suggest new field approaches to be made in future research endeavors.

Participants were asked to express their attitudes regarding the media in Mexico and Sinaloa, the credibility of political parties and their participation in social movements. In this sense, the decision for the axiological and ideological approach followed that, in the period prior to data collection, Sinaloa had just undergone an electoral process for governor, local congress and municipal mayors, held on June 5, 2016 (Instituto Electoral del Estado de Sinaloa, 2016).

The ideological aspects were latent in the fieldwork through the relationship to political parties, the influence of the media on citizen`s choices and the overall trust of the audiences in politics as a whole. The theoretical categories evaluated aspects related to citizen analysis of candidate proposals, social participation in political events convened by political parties or electoral bodies, critical observation of campaigns, interpretation of messages, dissemination of narratives, socialization of politics, management of the information produced during the political process and willingness to participate in demonstrations and other social movements.

The scale consisted of 23 items in a 5-point Likert format, participants were asked to express the frequency in which they partook in actions related to different aspects of the axiological and ideological dimension. The direction of the scale was set so that a higher score in each item would mean a higher capacity to evaluate sources, prioritize content, analyze virtual identities, as well as a critical examination of the effect of the messages from the media. As a result of this, and due to the phrasing of some of the items, their scores had to be inverted prior to the data analysis. The overall internal consistency of the scale was acceptable (?=0.838); however, a closer examination of the items showed that one of them had a negative item-scale correlation value which affected the reliability of the instrument, thus it was eliminated from the analysis. The final 22-item version of the scale had a higher internal consistency value (?=0.866).

The sample was stratified by locality; participants were selected from the main cities of Sinaloa (Culiacan, Mazatlan, Los Mochis, Guasave, Guamuchil and Navolato) and their rural areas, in accordance to criteria from the Instituto Nacional Electoral (INE). Households and blocks (urban and rural) were randomly selected considering gender, age and schooling quotas. The sample consisted of 385 subjects extracted from voter registry of 2, 064, 508 (Instituto Electoral del Estado de Sinaloa, 2016) with a 95% confidence interval. The Mexican age of legal voting age (18) was taken as the inclusion criteria for the sample, which was later classified as digital native, immigrant or illiterate (Guzman-Acuña, 2008; Prensky, 2001).

4. Results

An exploratory factor analysis was performed on the gathered data (KMO=0.770; Bartlett’s sphericity test p<0.01). A 7-factor solution explained 67.99% of the scale’s total variance (Table 1).

In order to obtain independent factors, data was rotated using Varimax rotation, meaning that only items with a factor load of 0.40 or higher were included in the analysis (Table 1). The following factors were obtained:

• Civic reflection, which includes five items (eigenvalue of 6.93) and explains 26.6% of the total variance of the scale. The items in this factor pertain to the action of socializing information and opinions with members of the participants’ immediate social groups (i.e. family and coworkers). Overall, the factor alludes to the individual’s reflexivity, his or her ability to express evaluations regarding electoral organisms and campaign proposals, aspects that are urgent in order to achieve a more critical standing in the local political context.

• Social function of the media (eigenvalue=2.44, explained variance=10.5%), which includes four items. Here, participants were asked to express their beliefs regarding the efficiency of local and national media to promote democracy and civic values.

• Civic action (eigenvalue=2.11, explained variance=9.2%), which groups three items related to specific actions taken by individuals to promote acts of social protest. Overall, this factor assesses the degree of active involvement and participation in political protest.

• Social action of the media (eigenvalue=1.54, explained variance=6.7%) consists of two items that focus on the critical role played by the media in the construction of the audiences’ opinions regarding political candidates.

• Social conscience (eigenvalue=1.27, explained variance=5.5%), alludes to the recognition that social change requires the participation of individuals and the media, as well as the defense of freedom of expression as a guarantee to manage and promote such change through diverse mediums.

• Critical analysis of political campaigns (eigenvalue= 1.15, explained variance =5.0%) comprises two items which recognize the importance of an adequate analysis of political campaigns though the proposals of the candidates, or by being a reflexive voter.

• Production of participation tools (eigenvalue =1.01, explained variance= 4.4%), the three items that compose this factor refer to aspects that characterize a politically active society that has a proper use and domain of ICT to promote social organization and political participation.

Once these factors were identified, the values for each one were compared amongst the groups contemplated in the study. Given that each factor was comprised of a different amount of items, their values were standardized to facilitate the comparison. Thus, the value for each factor oscillates from 0.2 to 1, where 1 represents the highest possible value. After this, the distribution of values of each factor within each group was analyzed. It was found that the data did not comply to a normal distribution, therefore non-parametric tests were used to compare the groups in this study.

Friedman`s test considers the overall values obtained by each factor within the group and ranks them from lowest to highest; the lowest score is given the value of 1, while the factor with the highest score is given the value of 7 (there are seven factors). Table 2 shows the average rank of each one of the factors that make up the axiological and ideological dimension for each group considered in the study (digital natives, immigrants and illiterates). Though each factor had a different average rank value, if the extremes of these orderings are observed, there are some consistencies amongst the groups. For example, the factors that systematically received lower scores, and can thus be considered the least characteristic aspect of the dimension in the sample are: “civic action” and “production of participation tools”. The later presents a disparaging scene for Sinaloan society, it seems as if it is unwilling to be politically active; this unwillingness encompasses traditional means of social organization and participation, such as marches and forums, as well as more recent methods of participation closely related to the production and divulgence of digital content. On the other hand, “critical analysis of political campaigns” is the highest ranked factor for both digital natives and digital immigrants, whereas for the digital illiterates the highest ranked factor was “social action of the media”. This presents an interesting contrast amongst the groups, especially when the electoral behavior is considered; for the younger participants of the study, the main influence on their vote comes from political campaigns and the reflection on the proposal made by the candidates, for the older participants (digital illiterates), it is the media who is in charge of promoting and informing about the candidates and their proposals.

Once the distribution of the factors within each group was explored, a Kruskall-Wallis test was used to compare the differences amongst the groups. The Kruskall-Wallis test compares the average range of a variable across more than two groups. The results are showed in Table 3. Although there are differences in every factor across the groups, only three of them are statistically significant: “civic reflection”, “civic action” and “social action of the media”. In order to properly identify the root of these differences, Mann-Whitney U tests were performed. It was found that, in all cases, the significance lies when the digital natives’ scores are compared to the other two groups, that is, digital natives manifest these factors significantly different from digital immigrants and digital illiterates. How are these manifestations different? Considering the age gap between the groups, one could expect that the most significant difference would be found when comparing digital natives against digital illiterates; however, this only happened when comparing the “social action of the media” (U=1811; p<0.05). In this case, the digital illiterates were who attributed greater importance to the role the media plays in promoting political ideologies. With this, a greater emphasis was given to the importance of having a critical positioning towards politicians amongst different media platforms. In other words, it was the older participants in the study, who more frequently considered that the media should constantly criticize and denounce politicians, rather than keeping a blander o neutral position. The same difference was observed when comparing digital natives versus digital immigrants (U=10589; p<0.01), again the difference favored the older participants (digital immigrants). A possible explanation for these discrepancies could be the ambiguity of the items that comprise this factor regarding the concept of “the media”. In recent times, especially amongst younger people, the term social media has become more salient, distinguishing from the concept of media that tends to encompass traditional media outlets such as televised news and newspapers.

Regarding the “civic reflection” factor, the statistical differences were significant when comparing the results of digital natives and digital immigrants (U=10038; p<0.01), again, the older participants were the ones who reported a more frequent dialogue and reflection regarding political themes with their social circles (i.e. family, friends, coworkers). From this result, it makes sense that when it comes to “social action” ((=10380; P<0.05) the difference also favors the digital immigrants. If this group reports a more frequent dialogue and reflection on politics when compared to the younger participants, it is consistent that the digital immigrants would also be more prone to partaking in direct political and social actions such as protests against the political class.

5. Discussion and conclusions

It was found that the axiological and ideological dimension of media competence is constituted by seven components which are closely related to each other: civic reflection, social function of media, civic action, social action of the media, social conscience, critical reception of political campaigns, and production of participation tools. There is a rejection of participation; however, digital migrants and illiterates are the ones that appear less reluctant to get involved in social movements. Despite the assumption that digital natives, being more familiar with ICT, would have higher levels of media competence, it was not the case for this study, as the adult audiences were the ones that showed more openness to participate in social movements.

Unlike in other scenarios, digital natives tend to not get involved in criticizing and questioning politics, even when considering the violence that characterizes the state. Ironically, Sinaloa appeared on the international press for leading a movement integrated by a large group of citizens, mostly young people (digital natives), that asked for the release of cartel boss “El Chapo Guzmán” (Zamarrón, 2014). In fact, in social media #IloveChapo was used to promote the march and demanded the release of whom they called “the Hero of Sinaloa” (Agence France Presse, 2014). This movement was not necessarily framed in the classical theories of social movements (Della-Porta & Diani, 2015), as the protest was not in regards to the rights of vulnerable groups. A new social claimant emerges, whom does not see in “El Chapo” a delinquent, but a benefactor of the masses forgotten by the State. Such events highlight the existence of certain kinds of media competence and social empowerment, however, not in the promise of the emancipatory, liberating, and critical tradition of educommunication. So, it is not that the citizens lack media competence, but rather that, when called for participation, weariness and distrust of political institutions appear. Thus, the urgency of social empowerment framed in knowledge bonding that contributes to concrete actions in the struggle for democratic and less violent spaces; otherwise, to keep the promise of media use to obtain ethical knowledge with social vision, will be increasingly further in contexts as complex as the region studied.

Notes

1 Alfamed, Euro-American Inter-University Research Network on Media Literacy for Citizenship, endorsed by AUIP (Iberoamerican University Association of Graduate Studies).

Funding Agency

Project funded by the Professional Development Program for the Senior Type 2016 (PRODEP), folio UDO-EXB-196.

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Resumen

En las actuales ecologías mediáticas la adquisición de saberes digitales, manejo de dieta de medios y dominios generales de las TIC son fundamentales para el desarrollo y el empoderamiento de las audiencias, en particular, al considerar los desafíos políticos y sociales de entornos como el latinoamericano. Así, el estudio de la competencia mediática es urgente para dimensionar las necesidades y características de estas comunidades. La presente investigación analiza la dimensión axiológica e ideológica de la competencia mediática durante un proceso electoral en el noroeste de México, región que se ha caracterizado por la violencia relacionada con el crimen organizado. A partir de un instrumento diseñado para evaluar dicha competencia, se seleccionaron 23 ítems que remiten a la dimensión señalada, este se aplicó por medio de un muestreo probabilístico a 385 sujetos divididos en nativos, inmigrantes y analfabetos digitales. Tras un análisis factorial exploratorio se identificaron siete factores que conforman la dimensión axiológica e ideológica. Se exploraron las puntuaciones intra e intergrupos y se encontraron puntuaciones bajas en componentes que aluden a la participación ciudadana y a la movilización social; asimismo, tres de los siete factores presentaron diferencias estadísticamente significativas, siendo los nativos digitales quienes reportaron valores más bajos. Así, se pone en evidencia la necesidad de buscar nuevas estrategias para que los ciudadanos adquieran la competencia mediática y que así el prosumo se vuelva una herramienta de empoderamiento social.

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1. Introducción

En el 2012, el entonces candidato presidencial, Enrique Peña Nieto, sería el detonador de uno de los movimientos estudiantiles y sociales con mayor poder mediático de los últimos años, «YoSoy132». El fenómeno apareció en los reflectores internacionales puesto que evidenciaba la estrecha relación entre la principal televisión del país, Televisa, y el actual presidente de México (2012/18). Justamente, se pasó de un proceso mediático a uno contra-mediático, es decir, los jóvenes exigían mayor pluralidad en medios y no cobertura unilateral a quien fue considerado protagonista de la telenovela presidencial al estilo rancio de Televisa.

Para Candón (2013), el movimiento reflejó un conflicto generacional entre aquellos que han crecido con el uso de las TIC y quienes han considerado la TV como su principal fuente de información (IAB México, 2016). La crisis fue más allá de diferencias ideológicas, representaba una genuina manifestación del papel de la tecnología en la estructuración y apropiación cultural de conceptos como política, economía, educación, confianza en las instituciones, incluidos los medios de comunicación. A este proceso Campos-Freire (2008) lo denomina cascada de interrogantes sobre la función y el camino que los medios tradicionales han de seguir en la mediación social para la democracia.

Casos como «YoSoy132», la Primavera Árabe, el 15M o Movimiento de los Indignados, Ferguson, Ayotzinapa, entre muchos más, tienen un denominador común, Internet como plataforma para producir, reproducir y extender los mensajes de indignación social. Y es que, el papel de los medios en la sociedad contemporánea, sobre todo el de las redes sociales, como aluden Caldeiro y Aguaded (2015), es muy dinámico. Si bien las audiencias hipercomunicadas construyen nuevos imaginarios culturales y de participación mediática, todavía enfrentan obstáculos que deben ir superándose con el fin de alcanzar la alfabetización crítica en tiempos donde el empoderamiento social, a través de los medios, es más que urgente.

Si bien, la aparición de Internet ha contribuido a la democratización y transparencia de las prácticas gubernamentales y comunicativas, incluso, favoreciendo la sociedad del conocimiento (Drucker, 1994), la era hipermoderna (Lipovetsky & Serroy, 2009) o la sociedad de la información (Bell, García, & Gallego, 1976), como ha sido denominada desde diferentes enfoques teóricos, se precisa seguir investigando la relación entre narrativas mediáticas, recepción y, sobre todo, sus usos para el empoderamiento social.

Empoderar a la ciudadanía mediante estrategias pedagógicas, discursivas, tecnológicas y de producción de dispositivos que fomenten la libertad de expresión son asuntos de la competencia mediática. Décadas atrás, y hasta la fecha, organismos internacionales como UNESCO, Unión Europea, CIESPAL, ALAIC, Instituto de Investigaciones de la Comunicación (ININCO), Sociedad Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicaca?o (INTERCOM), el Instituto Latinoamericano de Estudios Transnacionales (ILET), el Centro de Estudios de la Realidad Nacional (CEREN), ALFAMED, asociaciones civiles, diversas ONG, y agrupaciones interesadas en educomunicación a nivel global han resaltado la importancia de la gestión de la dieta mediática en la cotidianidad.

En 1964, Wilbur Schramm publicó un estudio sobre comunicación y desarrollo en los países del tercer sector, donde atribuía a los medios posibilidades operativas para lograr metas institucionales y desarrollo económico y social. «La comunicación de desarrollo es la creación, gracias a la influencia de los medios de comunicación masiva, de una atmósfera pública favorable al cambio que se considera indispensable para lograr la modernización de sociedades tradicionales mediante el adelanto tecnológico» (Beltrán, 2006: 59).

Años más tarde, la UNESCO convocó a los Estados a priorizar el uso adecuado de los medios para garantizar la libertad de expresión con la esperanza de conseguir mejores condiciones de vida para la población mundial, tal como se plasma en la Declaración sobre los Principios Fundamentales relativos a la Contribución de los Medios de Comunicación de Masas al Fortalecimiento de la Paz y la Comprensión Internacional, a la Promoción de los Derechos Humanos y a la Lucha contra el Racismo, el Apartheid y la Incitación a la Guerra. Documento que reconoce a los medios como parte del proceso de culturización en la educación de los jóvenes para un espíritu de paz, justicia, libertad, respeto mutuo y comprensión de los derechos humanos (UNESCO, 1979).

Es en ese entramado educativo donde se ubican los trabajos de Mario Kaplún y Juan Díaz Bordenare, quienes encabezaron propuestas educomunicativas para atender injusticias de la región relacionadas en las formas de gobierno, la dependencia con las potencias económicas, la pobreza y la falta de oportunidades para las minorías; preocupaciones que fueron plasmadas, también, por varios estudios en iniciativas como la Declaración de Cocoyoc en México de 1974, o reuniones auspiciadas por UNESCO en Bogotá y Costa Rica en el 74 y 76 respectivamente (Beltrán, 2006). Es en esta década donde se inicia la configuración de una comunicología más profesional y estratégica sobre el desarrollo de Latinoamérica que, si bien tiene antecedentes comunes en los estudios de la comunicación de los años 50, adquiere nuevas significaciones entre el paradigma cultural latinoamericano y lo que Marques-de-Melo (1987) identifica como momento de la corriente crítica.

En ese sentido, Aguaded y Caldeiro (2013) argumentan que, pese a que los medios de comunicación no fueron concebidos para fines educativos, el uso de las nuevas pantallas conlleva modificaciones en distintos niveles del tejido social, puesto que expresan valores e implican funciones pedagógicas en procesos formativos y aportan a la socialización de las actuales ecologías mediáticas. En dicho panorama, urgen ciudadanos críticos del fenómeno comunicativo, «un conocimiento más profundo y extenso de los medios serviría como estímulo a la participación, la ciudadanía activa, al desarrollo de la competencia y al aprendizaje vitalicio» (Carlsson, 2011: 106).

Es en esa ciudadanía activa donde se sitúa esta investigación, en la premisa que los medios contribuyen a empoderar a las audiencias y, por lo tanto, generan desarrollo en distintos aspectos de que la vida individual y colectiva de los sujetos. «El imaginario de la comunicación para el desarrollo está relacionado con un trabajo social de reivindicación de movimientos con base en la búsqueda de mejorar las condiciones de vida, partiendo de estrategias locales que se engarzan en redes nacionales e internacionales» (Chaparro, 2009: 146). Ya no puede ser de manera distinta, los fenómenos de intolerancia, racismo, discriminación y opresión deben ser abordados desde una comunicación para la equidad, para la transparencia, donde su función social se ajuste a las exigencias del siglo.

Lo anterior no es tarea fácil. Una de las problemáticas aprendidas en las experiencias recientes, como lo demuestran los fenómenos comunicativos citados, es que los medios por sí solos no pueden garantizar el derecho a la comunicación, se precisa la suma de otros factores: Estado de Derecho, seguridad periodística, seguridad ciudadana, instituciones confiables, respeto a las garantías individuales, entre otras condiciones asociadas a las democracias. La ecología mediática contemporánea es compleja, plantea retos de sobrevivencia en lo que Chaparro (2009) denomina tercer sector, o sea, la ciudadanía expresada por el primer sector o eje dominante se encuentra construida desde imaginarios culturales autodesignados por interlocutores con poder y contextos distintos de los países en desarrollo, para muestra Latinoamérica. Por lo que, al hablar de comunicación, alfabetización mediática y empoderamiento comunicativo para el desarrollo es preciso ajustar los enfoques a la región.

En ese sentido, la forma para afrontar el concepto de competencia mediática es desde una articulación abierta a la revisión teórica de los enfoques globales; haciendo hincapié en la postura de Iberoamérica, sobre todo en la propuesta de Ferrés, Aguaded y García-Matilla (2012) y la del grupo de investigación Alfamed1, que reúne trabajos de más de 50 investigadores de 13 países, pero adaptándola a la realidad sinaloense.

2. Competencia mediática desde lo local

Para Ferrés y Piscitelli (2012), la competencia mediática incluye saberes tecnológicos y críticos sobre el uso de los medios, demanda la necesidad de potenciar la dimensión participativa de los procesos comunicativos, no una participación conexa a la mera expresión, más bien vinculada a planteamientos verdaderamente dialógicos, de selección, interpretación crítica y difusión de producciones comunicativas, tal como actualmente dan cuenta los prosumers. Los autores proponen seis dimensiones: 1) lenguajes, 2) tecnología, 3) procesos de interacción, 4) procesos de producción y difusión, 5) ideología y valores, y 6) estética. Las dimensiones de la competencia mediática y sus indicadores, si bien se encuentran conectados de manera transversal, existen fenómenos comunicativos ideales para su promoción y/o estudio. Así, cuando se habla de movilización social y participación ciudadana se debe poner atención en las esferas socio-políticos de las naciones, por ejemplo, un proceso electoral.

Para Farré (2016) la construcción de la realidad político mediática florece en condiciones de reflexión de la vida personal, institucional y social. Por lo que, un proceso político es la coyuntura adecuada para indagar el fenómeno de participación ciudadana desde la competencia mediática; ahí, el ciudadano se enfrenta no únicamente a la decisión de elegir a sus representantes, sino a estímulos mediáticos que le ponen en contacto con sus necesidades, resaltando la ideología y valores de la audiencia en el nivel axiológico de las acciones individuales y colectivas. Por lo antedicho, la dimensión axiológica e ideológica o ideología y valores, como la llaman Ferrés y Piscitelli (2012), conlleva a la interpretación, producción y crítica del sujeto en diferentes tipos de narrativas como lo son las campañas electorales, sobre todo por la responsabilidad ciudadana de tomar acción y solidarizarse en sociedad, como urge en la región estudiada.

Si bien los conceptos comunicación política, comunicación para el desarrollo, educomunicación, alfabetización mediática y competencia mediática son distintos, comparten objetivos: trascender el fenómeno comunicativo a los espacios individuales y colectivos de las audiencias para mejorar aspectos de su vida. De este modo, educar a los ciudadanos mediáticos en pensamiento crítico conlleva la promoción de un pensamiento que exija y vigile a los gobernantes. En ello, la trascendencia de estudiar la competencia mediática a la luz de un proceso electoral; desde la percepción de los sujetos sobre la confianza en las instituciones, los medios de comunicación, partidos políticos y las acciones emprendidas para manifestar inconformidades desde la elaboración de productos comunicativos para la movilización social, cuando fuese necesaria.

Se decidió que la forma más adecuada para investigar el fenómeno de la competencia mediática en la sociedad sinaloense era clasificando a la ciudadanía a partir de la propuesta de Prensky (2001) en relación al uso y manejo de las TIC. Es decir, examinar las diferencias entre quienes han crecido con el uso de las TIC (nativos digitales), quienes han inmigrado a ellas (inmigrantes digitales) y aquellos que poseen bajos o nulos saberes tecnológicos (analfabetos digitales) (Guzmán-Acuña, 2008), tal como la literatura existente ubica a los individuos en relación a sus capacidades y dominios tecnológicos, incluida la participación ciudadana en asuntos sociales y políticos (Rowlands & al., 2008).

Para Romero-Rodríguez y Mancinas-Chávez (2016), los actuales procesos comunicativos van más allá del manejo de nuevas plataformas o estructuras tecnológicas. Ha surgido la «mediamorfosis» una fase de relaciones intersubjetivas en la condición en la que las audiencias se informan, socializan realidades y crean contenidos con afán de prosumo; ahora el sujeto mediático se transforma en decodificador, recodificador y, del mismo modo, emisor de realidades múltiples en plataformas narrativas.

A pesar de que pareciera que la tecnología y las narrativas audiovisuales invaden casi todas las esferas de la vida de las audiencias, todavía existen brechas que deben ser acotadas. Grijalva-Verdugo y Moreno-Candil (2016) advierten, en un estudio previo sobre niveles de competencia mediática en universitarios sinaloenses, la falta de saberes en diversas dimensiones, aunque se pudiera pensar que como nativos digitales tendrían niveles altos de la competencia. Por lo que proponen que esta no está circunscrita, únicamente, a los espacios escolares sino a procesos de mediación de las capacidades cognitivas del ser humano, la escuela y el mundo del trabajo. Por lo tanto, deben medirse en esos contextos ubicando los niveles de transferencia de los aprendizajes, la movilización de los conocimientos y la actuación de los ciudadanos ante problemas de la vida diaria.

En ese sentido, los saberes mediáticos no son un tópico agotado. Conviene aclarar que la competencia mediática es una habilidad adquirida por las audiencias diferenciadamente y en relación al contexto, escolaridad, edad, entre otros factores socioculturales. Para Grijalva-Verdugo (2016) educar en medios implica un cambio de actitud para la incorporación de la tecnología, actualización de las estrategias docentes, evaluación de saberes digitales y sobre todo no asumir arbitrariamente que las generaciones recientes son poseedoras de elevada competencia mediática per se.

Las urgencias visibles de prosumo en la ecología mediática en México, especialmente en Sinaloa, como advierten Grijalva-Verdugo e Izaguirre-Fierro (2014), están marcadas por complejas formas de apropiación de la competencia mediática en la ciudadanía. Sinaloa encabeza las listas de: «lugares más violentos» (El Debate, 2016) y «más inseguros» (Angel, 2016) del mundo. Para Moreno-Candil, Burgos-Dávila y Valdez-Batiz (2016), en la entidad el narcotráfico ha contribuido a la configuración de un paisaje cotidiano que ha permeado a los ciudadanos de modo que, aunque las personas no estén involucradas en el fenómeno, tienen aproximaciones psicosociales al mismo (Moreno-Candil & Flores-Palacios, 2015). De ahí que, empoderar socialmente a una ciudadanía lastimada por la violencia física y simbólica del narco es bastante complejo, ya que uno de los pilares de la competencia mediática es la libertad de expresión, utópica en escenarios plagados de inhibidores como la impunidad, la corrupción y la violencia. Por ello, los indicadores de evaluación no pueden ser los mismos que los aplicados en espacios como el europeo, puesto que los niveles de desarrollo social son distintos. Apuran investigaciones desde lo local que generen referencias teórico-metodológicas para evaluar la competencia mediática en contextos violentos y generar aportaciones para espacios similares de otras latitudes.

3. Materiales y métodos

Para cumplir con el objetivo de examinar los niveles de la dimensión axiológica e ideológica en contextos violentos, como es el caso sinaloense, fue necesario construir un instrumento de recolección de datos que captara la esencia no solo de los saberes mediáticos, sino del propio entorno observado. Si bien, las experiencias indicadas en otros trabajos de investigación para el estudio de la competencia mediática, sobre todo el caso español, dan cuenta de numerosas estrategias de recolección de testimonios empíricos como observación de campo, entrevistas a expertos, cuestionarios abiertos y cerrados, grupos de discusión, entre otras, esta investigación reporta los primeros datos obtenidos de una escala tipo Likert aplicada de julio a noviembre de 2016 en Sinaloa; entidad ubicada al noroeste de México. Los hallazgos sugieren nuevos acercamientos de campo que se realizarán en futuros proyectos.

Se cuestionó a los sujetos sobre su actitud respecto a los medios de comunicación en México y Sinaloa, la credibilidad de los partidos políticos y su participación en movimientos sociales. En ese sentido, la decisión del enfoque axiológico e ideológico atendió a que, en el período previo a la recolección de datos, Sinaloa acababa de concluir un proceso electoral para gobernador, diputados locales y presidentes municipales, celebrado el 5 de junio de 2016 (Instituto Electoral del Estado de Sinaloa, 2016).

Los aspectos ideológicos en relación a los partidos, el voto, la influencia de los medios en la decisión ciudadana y la confianza de las audiencias en la propia política estaban latentes en el campo de trabajo. Las categorías teóricas evaluaron asuntos de análisis ciudadano de las propuestas de los candidatos, participación social en eventos convocados por los partidos políticos y los órganos electorales, observación crítica de las campañas, interpretación de los mensajes, difusión de narrativas, socialización de la política y gestión de la información generada durante el proceso electoral, así como la disposición de la sociedad sinaloense para participar en marchas o movimientos sociales.

La escala constó de 23 ítems en formato tipo Likert a 5 puntos que solicitaban a los sujetos expresar la frecuencia con que efectuaban diversas acciones que remitían a aspectos de la dimensión axiológica e ideológica. Debido a la redacción de algunos ítems fue necesario ajustar la dirección de la escala; esto es que, a mayor valor expresado en un ítem, mayor capacidad para evaluar las fuentes, priorizar contenidos y analizar identidades virtuales, así como examinar críticamente efectos de los mensajes de los medios. Hecho esto, la escala demostró tener un valor aceptable de consistencia interna (alfa de Cronbach de 0,838), sin embargo, tras analizar detenidamente el comportamiento de los ítems, se tomó la decisión de eliminar un ítem pues mostraba un valor de correlación ítem-escala negativo y disminuía la confiabilidad del instrumento. La versión utilizada de 22 ítems reportó un valor más alto de consistencia interna (alfa de Cronbach de 0,866).

La muestra se estratificó bajo el criterio de tipo de localidad, se seleccionaron las principales ciudades de Sinaloa (Culiacán, Mazatlán, Los Mochis, Guasave, Guamúchil y Navolato), así como sus zonas rurales, de acuerdo a los criterios del Instituto Nacional Electoral (INE). La elección de las viviendas y manzanas (bloques urbanos y rurales) fue con arranque aleatorio por cuotas de sexo, edad y escolaridad. La muestra es de 385 sujetos extraídos de un padrón electoral de 2.064.508 (Instituto Electoral del Estado de Sinaloa, 2016) con un intervalo de confianza del 95%. Se partió del criterio de inclusión y exclusión de cumplir con la mayoría de edad mexicana (18 años), para luego clasificar la muestra en nativos, inmigrantes y analfabetos digitales (Guzmán-Acuña, 2008; Prensky, 2001).

4. Resultados y discusión

Se realizó un análisis factorial exploratorio de la dimensión axiológica e ideológica por medio del método de componentes principales (KMO=0,770; Prueba de esfericidad de Bartlett p<0,01). La solución factorial arrojó siete componentes que explican el 67,99% de la varianza total (Tabla 1).

A fin de obtener dimensiones mutuamente excluyentes los datos se rotaron mediante el método Varimax y exclusivamente se consideraron aquellos ítems que tuvieran una carga factorial superior a 0,40 (Tabla 1). Se obtuvieron los siguientes factores:

• Reflexión ciudadana, agrupa cinco ítems (autovalor de 6,93) y explica el 26,6% de la varianza. Los ítems del factor remiten a la acción de socializar opiniones y preferencias políticas con miembros de los grupos en los que se desenvuelven los sujetos. El componente se refiere a la reflexividad de los individuos para expresar valoraciones sobre los órganos electorales y las propuestas de candidatos, condiciones urgentes para alcanzar la crítica social del espacio político local.

• Función social de los medios (autovalor=2,44, varianza explicada= 10,6%) que agrupa cuatro ítems. Aquí los sujetos deben emitir un juicio de valor sobre la eficiencia de los medios nacionales y locales en la promoción de la democracia y ciudadanía.

• Acción ciudadana (autovalor=2,11, varianza explicada=9,2%), agrupa tres ítems que remiten a acciones directas de los ciudadanos para la promoción de actos de protesta social, el componente congrega elementos que indican el involucramiento y participación activa para la protesta política.

• Acción social de los medios (autovalor=1,54, varianza explicada=6,7%), integra dos ítems que se enfocan en el papel crítico que juegan los medios de comunicación para formar opiniones en las audiencias sobre los aspirantes a cargo público.

• Conciencia social (autovalor=1,27, varianza explicada=5,5%), incorpora elementos que aluden al reconocimiento de que el cambio implica la participación de individuos y medios, así como la defensa de la libertad de expresión como garantía para gestionar y promover dicho cambio a través de los diversos medios de comunicación.

• Lectura crítica de campañas políticas (autovalor=1,15, varianza explicada=5,0%), agrupa dos ítems que reconocen la importancia de analizar adecuadamente las campañas políticas en función de las propuestas presentadas, o bien, ser un votante reflexivo.

• Producción de dispositivos de participación (autovalor=1,01, varianza explicada=4,4%), los tres ítems que integran este factor presentan aspectos propios de una ciudadanía activa en la vida política y que recurre adecuadamente a las TIC para organizarse socialmente y participar políticamente.

Posteriormente se exploraron las características en cada uno de los grupos del estudio. Debido a que los componentes encontrados no fueron homogéneos en la cantidad de ítems que los integraban, fue necesario homologar el rango de valores posibles en cada uno de ellos para facilitar su comparación. De este modo, los valores de cada componente se estandarizaron para oscilar entre 0,2 y 1, donde 1 representa el valor máximo posible. Posterior a ello, se analizó la distribución de frecuencias de tales valores en cada uno de los grupos, se encontró que las distribuciones no cumplían con el principio de normalidad por lo que se procedió a contrastar los resultados obtenidos mediante el uso de pruebas no paramétricas.

La prueba de Friedman considera los valores obtenidos en cada componente y los ordena; de tal modo que al componente con la puntuación más baja se le asigna el valor de 1, mientras que al componente con la puntuación más alta se le asigna el valor de 7 (ya que son siete componentes). Los datos que se muestran en la Tabla 2 corresponden al valor promedio individual de los elementos que conforman la dimensión indagada en cada grupo (nativos, inmigrantes y analfabetos digitales). Si se observan los extremos de este ordenamiento, se puede visualizar cierta consistencia en los tres grupos. Por ejemplo, los componentes que sistemáticamente recibieron puntuaciones más bajas y por tanto se pueden considerar menos característicos de la muestra, corresponden a la «acción ciudadana» y la «producción de dispositivos de participación». Esto evidencia un panorama desfavorable para la población sinaloense, pues parece que está poco dispuesta a involucrarse activamente en la vida política de su localidad; sea por vías tradicionales de organización y participación ciudadana, como son marchas y foros, o incluso, en las nuevas formas de participación relacionadas a la producción y difusión de contenidos digitales. Por otro lado, se aprecia que la «lectura crítica de las campañas políticas» es el aspecto más común de la dimensión axiológica e ideológica para nativos e inmigrantes digitales, mientras que para los analfabetos digitales el componente más característico fue la «acción social de los medios». Esto presenta un contraste interesante entre los subgrupos, sobre todo en lo referido a su comportamiento electoral; para los grupos más jóvenes son las campañas políticas y la reflexión sobre las propuestas lo que incide en su voto, mientras que el grupo de mayor edad (analfabetos digitales) prioriza el papel de los medios de comunicación para promover e informar sobre los candidatos a cargos públicos.

Determinada la representatividad de cada uno de los componentes al interior de los subgrupos, se procedió a analizar los resultados a través de la prueba Kruskall-Wallis, la cual contrasta los rangos promedio en función de una variable de agrupación que tiene más de dos valores. Los hallazgos de esta prueba se muestran en la Tabla 3. Si bien existen diferencias en todos los componentes, solo tres de ellos son estadísticamente significativas: «reflexión ciudadana», «acción ciudadana» y «acción social de los medios». A fin de ubicar estas diferencias se procedió a contrastar los datos a partir de la prueba U de Mann-Whitney; las más amplias se dan entre las puntuaciones de los nativos digitales contra los otros dos subgrupos, es decir, los nativos digitales manifiestan estos tres componentes de forma significativamente distinta a los grupos de mayor edad, pero ¿de qué modo? Si bien se esperaría que la mayor diferencia ocurriera entre los nativos y analfabetos digitales, solamente en la «acción social de los medios» se presentan valores distintos (U=1811; p<0,05). En este caso, son los analfabetos digitales quienes atribuyen mayor importancia al papel que juegan los medios de comunicación en la promoción de ideologías políticas y con ello resaltan la importancia de que dichos espacios mediáticos mantengan una postura crítica ante los políticos. En otras palabras, son los sujetos de mayor edad quienes consideran que los medios deben asumir posturas no neutrales ante los candidatos, sino criticarlos o denunciarlos. El mismo efecto ocurrió al contrastar este componente entre nativos e inmigrantes digitales (U=10580; p<0,01), siendo nuevamente la población de mayor edad quienes más valoran la importancia de los medios de comunicación. Una posible causa para estas discrepancias puede ser la no especificidad de los ítems que integran el componente al definir medios de comunicación; por lo general, en la población juvenil el concepto redes sociales se ha hecho más común, distinguiéndose de los medios tradicionales.

En el factor «reflexión ciudadana» las diferencias estadísticas se dieron entre nativos e inmigrantes digitales (U=10038; p<0,01), siendo nuevamente los inmigrantes quienes reportaron dialogar y con ello reflexionar con mayor frecuencia sobre contenidos de carácter político en distintos entornos sociales (familia, amigos, trabajo). De este resultado, es comprensible que en el factor «acción ciudadana» (U=10380; p<0,05) la diferencia también se incline a favor de los inmigrantes digitales; pues si estos dialogan y reflexionan más sobre política que las poblaciones más jóvenes resulta congruente que sean también los inmigrantes digitales quienes tomen acciones directas para protestar las decisiones sobre la clase política.

5. Conclusiones

Se encontró que la dimensión axiológica e ideológica de la competencia mediática se constituye a partir de siete componentes altamente relacionados: reflexión ciudadana, función social de los medios, acción ciudadana, acción social de los medios, conciencia social, lectura crítica de campañas políticas y producción de dispositivos de participación. Existe rechazo a la participación y movilización, sin embargo, son los inmigrantes y analfabetos digitales quienes se muestran menos reacios a la acción social. A pesar del supuesto de que los nativos digitales, al tener mayor contacto con las TIC tendrían niveles de competencia mediática más elevados, no fue el caso para este estudio, ya que son las audiencias adultas quienes mantienen mayor apertura para participar en movilizaciones sociales.

A diferencia de otros escenarios, los nativos digitales tienden a no involucrarse en la crítica y cuestionamiento de la política, aun considerando la violencia que caracteriza la entidad. Irónicamente, Sinaloa apareció en la prensa internacional por protagonizar una movilización integrada por un grupo numeroso de ciudadanos, mayoritariamente jóvenes (nativos digitales), que exigían desencarcelar al capo sinaloense «el Chapo Guzmán» (Zamarrón, 2014), incluso se usó en redes sociales el hashtag #IloveChapo para promover la marcha y exigir la liberación de quien llamaban «el héroe de Sinaloa» (Agence France Presse, 2014). Se observó un tipo de movilización no necesariamente enmarcada en las teorías de los movimientos sociales clásicos (Della-Porta & Diani, 2015), pues no se protestaba respecto a los derechos de grupos vulnerables, surge un nuevo tipo de reclamador social que no ve en «el Chapo» un delincuente sino un benefactor de las masas olvidadas por el Estado. Tales eventos, dibujan la existencia de ciertos tipos de competencia mediática y empoderamiento social, sin embargo, no en la promesa de la tradición emancipadora, liberadora y crítica de las corrientes educomunicativas. Entonces no es que los nativos digitales carezcan de competencia mediática, sino que cuando se les llama a participar aparece el hartazgo y desconfianza hacia las instituciones políticas; de ahí la urgencia de empoderamiento social, enmarcada en la vinculación de saberes que contribuyan a acciones concretas para la lucha de espacios democráticos y menos violentos. De otra manera, cumplir la promesa del uso de los medios para la obtención de saberes éticos y con visión social estará cada vez más alejada en contextos tan complejos como la región estudiada.

Notas

1 Alfamed, Red Interuniversitaria Euroamericana de Investigación sobre Competencias Mediáticas para la Ciudadanía, avalada por la AUIP.

Apoyos

Proyecto financiado por el Programa para el Desarrollo Profesional Docente para el Tipo Superior 2016 (PRODEP), folio UDO-EXB-196.

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