Abstract

Throughout time mankind has resigned himself to the changeability of Fortune. Each cultural expression has approached this topic from a different paint of view. On the basis of the comparison between the concepts of Fortune in Petrarca, Metge and Martorell, the author analyses the progressive modernity which arises at the end of the Middle Ages in both the literary and the ethical fields. Júlia Butinyà reviews the different episodes of the Tirant lo Blanch, and Petrarca's De Remediis and Metge's Lo somni which confirm the different stages on the concept of Fortune. If Petrarca proposes to rationally control passions in order to counteract the actions of Fortune, Metge contradicts him and exposes the bad predictions expressed in Tirant lo Blanch: Fortune does not respect these who are virtuous either.

Abstract

En este artículo se trazarán unas líneas directrices mínimas para comprender la relación entre tres conceptos esenciales para la modernidad barroca heredera de las tradiciones grecolatinas y cristianas: la fortuna, la providencia y la acción ético-política. Si bien la relación entre Fortuna y política ya la podemos encontrar en el pensamiento renacentista, las propuestas del barroco hispano, como puede ser el caso de Saavedra Fajardo, Juan de Mariana o Baltasar Gracián sirven de indicio para barruntar una modernidad alternativa al devenir del uso de tales conceptos en la modernidad europea, a saber, en las construcciones filosófico-históricas que se inauguran a partir del siglo XVIII. Más concretamente, la consciencia graciana de la lógica inmanente de la providencia le forzará a abandonar parcialmente ciertos intereses políticos, así como a redefinir el rol del heroísmo dentro del esquema barroco de la vanidad del mundo.

Abstract

En el presente artículo nos vamos a centrar en el tema de la burla en el Siglo de Oro, con Cervantes en el punto de mira, al ser el creador de máximas como: «Y no se burle nadie conmigo, porque o somos o no somos» o «Ninguna ciencia, en cuanto a ciencia, engaña; el engaño está en quien no sabe». En aras de la verdad, es la burla, la chanza o el engaño un elemento indispensable para que la realidad se vuelva ficción y la ficción se convierta en algo real. Así, cierto es que la relectura de las obras «doradas» de nuestra literatura nos invita a mofarnos de la realidad española y a afrontar los avatares del día a día, al igual que lo hicieron los autores literarios. Es en el Quijote donde Cervantes plantea la relación entre la burla y la fortuna, esta última, en ocasiones, suerte, destino, en otras, diosa.