Abstract

Juan Eusebio Nieremberg glosó una historia legendaria de un rey Dacio en De la devoción y patrocinio de san Miguel (Madrid, 1643), cuya fuente original se halla en el Llibre dels àngels de Francesc Eiximenis. La historia aparecerá en la Nueva España en una edición pirata. Al texto del jesuita se le unirá una tradición textual hagiográfica postridentina de gran aceptación trasatlántica en donde también se desarrolla el imaginario de lo transilvano y lo húngaro, tal y como se observa en las inserciones de santos oriundos de ese territorio europeo en obras como el Flos sanctorum (1599-1609) de Pedro de Ribadeneira y en Ideas de virtud en algunos claros varones de la Compañía de Jesús (1643-1667), también de Nieremberg. Así pues, la presencia del exotismo de lo transilvano y lo húngaro —territorios propicios para la recreación literaria del triunfo del catolicismo sobre los infieles— se infiltrará y formará parte del imaginario de la élite intelectual jesuita criolla de la Nueva España y sus intereses locales de construir y proponer un territorio novohispano tan digno de santidad como el territorio europeo. Como ejemplo de esta cuestión se revisará el caso de la Narración de la maravillosa aparición que hizo el arcángel san Miguel (Sevilla, 1692) de Francisco de Florencia, obra inspirada en la mencionada obra de Nieremberg de 1643.

Abstract

El artículo se centra en la imagen de la reina viuda, teniendo en cuenta las principales categorías presentadas en la historiografía más reciente. Como ejemplo nos hemos detenido en la reina húngara Elisabeta de Luxemburgo, quien enviudó en 1439 cuando su esposo, el rey Alberto de Austria, perdió la vida en batalla. Al verse envuelta en las luchas intestinas por los tronos de Hungría y Bohemia, Elisabeta tomó la decisión de abandonar el país llevándose a su hijo, así como la corona de Hungría, lo cual determinó una interesante serie de eventos históricos que constituyen el objeto de análisis del presente estudio. La adaptación de estos eventos al texto dramático de Lope de Vega, El rey sin reino, completa el panorama de la circulación de la información a principios del siglo XVII.