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	<title><![CDATA[Scipedia: Documents published in 2018]]></title>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:31:29 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Pedro Calderón de la Barca, «Amor, honor y poder», ed. Zaida Vila Carneiro, Madrid / Frankfurt, Iberoamericana / Vervuert, 2017.]]></title>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:31:23 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Pedro Calderón de la Barca (atribuido), «El consumo del vellón», ed. Carlos Castellano Gasch, Valencia, Universidad de Valencia, 2017.]]></title>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:31:18 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Fausta Antonucci y Anna Tedesco (eds.), «La Comedia nueva e le scene italiane nel Seicento. Trame, drammaturgie, contesti a confronto», Firenze, Olschki, 2016.]]></title>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:31:12 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Dr. H. C. Klaus Dieter Vervuert (Lindlar 1945-Fránfort del Meno 2017). Necrológica]]></title>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:29:53 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Escenografía para «La hidalga del valle» de Calderón de la Barca: un auto a la sazón]]></title>
	<description><![CDATA[<p>Calder&oacute;n de la Barca&rsquo;s La hidalga del valle is an auto sacramental, or allegorical religious play, written in defense of the mystery of the Immaculate Conception of the Virgin Mary. The playwright made two versions of the play, one to be performed in carts (carros) during the Corpus party and another for the stage. The latter, which took place in Granada in 1640, is the fi rst attested performance, within the immaculist celebrations on account of an infamous libel against Mary&rsquo;s virginity. The present article aims to analyze its thematic singularity, the details of its staging, the general scenography of the performance space, as well as the specific historical-religious circumstances that gave it full meaning as a theatrical text of a genre conceived for the exaltation of the faith and, in this case, for the dogmatic instruction on the immaculate conception of the Virgin, one of the most controversial dogmas in the history of the Church.&nbsp;</p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:29:29 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Gramáticas calderonianas: en la intersección del lenguaje y del enredo]]></title>
	<description><![CDATA[<p>The present study focuses on a series of Calderonian turns of phrase in which characters, when expounding their dramatic situations, use terms associated with grammar or rhetoric. In some cases they remark on the congruity or incongruity of the theme of their speeches with what others have just said in theirs, using the grammatical-rhetorical notion of &laquo;case&raquo;. Others adapt their narration or their argument to a pattern set by other (friendly or rival) characters, sometimes in a mechanical way. Still others represent their actions or passions in logical or grammatical terms, especially through the distinction between active and passive voice. In all of the above cases, the study explores to what extent this language reinforces or trivializes the impact of the emotions expressed, the social situation, or the movement of the plot.&nbsp;</p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:28:42 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Una diosa menor de la violencia en Calderón: Circe en «El mayor encanto, amor»]]></title>
	<description><![CDATA[<p>The character of Circe in El mayor encanto, amor presents, beyond its classical features, a particular conception of violence. An analysis of the phases that punctuate the progression of the play shows the func-tional nature of the violence exerted by the enchantress. This structural quality of the violence could be considered one of the most important aspects of the modernization of the violent female character in which Calder&oacute;n engages.&nbsp;</p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Lazaro_2018a</guid>
	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:27:42 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Para la cartelera teatral de los Autos Sacramentales de Calderón en el siglo XVIII]]></title>
	<description><![CDATA[<p><span style="font-size: 12.8px; font-style: normal; font-weight: 400;">The presence of Calderonian theatre in the 18th century is verified through the different theatre programmes, especially during the first half of the century, and, particularly, when we talk about autos sacramentales performances. The present article undertakes a detailed and systematic analysis about the sacramental genre in the theatre programmes. It provides information, through different sources, about some of the most important theatres all over the Iberian Peninsula. In this way, this study allows us to obtain a better understanding of the audience preferences during the 18th century until its prohibition in 1765.&nbsp;</span></p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:27:01 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[«Amado y aborrecido»: la edición de Juan de Vera Tassis y su modus operandi]]></title>
	<description><![CDATA[<p>The most recent textual studies of Calderon&rsquo;s plays indicate that Juan de Vera Tassis, the early editor of the partes, had access to authorised witnesses, now missing, that explain the substantial changes present in his editions. The case of Amado y aborrecido reveals that his modus operandi has to undoubtedly have been as follows: he made use of, at least, two basic texts: the Quinta parte and a superior unknown witness with Calderon&rsquo;s genuine readings. Vera&rsquo;s edition of 1691 contains a scene of more than fifty lines not included in any other witness. Nevertheless, these lines had already appeared in the text of the 1667 revival of the play that had taken place in Vienna. In this way, Vera&rsquo;s edition becomes truly valuable as it has readings by Calderon that would not otherwise have survived.&nbsp;</p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:21:14 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[La influencia de «El príncipe constante» de Grotowski en la puesta en escena de Calderón en España]]></title>
	<description><![CDATA[<p>The performance of The Constant Prince by Grotowski&rsquo;s Teatr Laboratorium was a turning point for the history of Western theatre, but tradicionally its infl uence on the 20th century Spanish stage has been considered not really relevant, at least as far as it concerns the restauration of Calder&oacute;n plays onstage. The aim of this paper is to report the reception of Calder&oacute;n&rsquo;s spiritual dramas in Spain. First of all we will remind the history of the performance of his religious plays from his death till the 60&rsquo;s; then we will focus on Spanish first reactions to Grotowski&rsquo;s show inspired by the comedy about Ferdinand the Holy Prince, and finally we will analyze the presence of ritual in the contemporary Spanish staging of Calder&oacute;n.</p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Rodriguez_2018c</guid>
	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:20:12 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[“Alcañomías y buxetas de perro”: observaciones léxicas a un verso de Calderón («Amar después de la muerte»)]]></title>
	<description><![CDATA[<p>The verses 208-224 of the comedy Amar despu&eacute;s de la muerte have raised some textual controversies among Calderon&rsquo;s scholars concerning the emendations of alca&ntilde;omias and alcamonios and buxetas de perro, a collocation whose meaning is being disputed. This paper argues that buxetas de perro is not an error, but a linguistic variant inherited from the archetype: on one side, corpus evidence supports that its meaning was really &lsquo;a strip of dog leather&rsquo; (an agujeta); on the other side, it is claimed that  encodes /&int;/, the well-known xexeo morisco. Conversely, an examination of alcamonios and alca&ntilde;omias leads to their rejection, since they are probably misprints for alcamon&iacute;as. Calderon&rsquo;s scholars should be acquainted with linguistic variation in order not to slip unnecessary emendations, such as those discussed in this paper&nbsp;</p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:19:44 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Calderón de la Barca en la recepción ucraniana]]></title>
	<description><![CDATA[<p>The objective of the study is to analyze the reception of the personality and of the works of Pedro Calder&oacute;n de Barca in Ukraine. By the term &laquo;the Ukrainian reception of Calder&oacute;n&raquo; the author of the paper understands the corpus of texts (translations of the playwright&rsquo;s works and academic papers, critical essays, etc., about the classic of the Spanish literature of the Golden Age) produced in the Ukrainian language. There are two factors which infl uence Calder&oacute;n&rsquo;s discourse in Ukraine: 1) the frontier position of the country, which has always been a zone of contact and exchange of ideas between Europe and Asia, Catholicism and the Orthodox Church; 2) the situation of Ukraine as a colonized nation. The fi rst encounter of Ukraine with Calder&oacute;n was not direct. It took place in the 17th-18th centuries in the works of representatives of the Ukrainian baroque who used the same concepts that appear in Calder&oacute;n&rsquo;s dramas and poems. The person who discovered the Works of the Spanish playwright for Ukraine was Iv&aacute;n Frank&oacute; (1856-1916). He did his best to inscribe Calder&oacute;n in the paradigm of the Ukrainian culture. The fi nal part of the study focuses on the history of translations of Calder&oacute;n&rsquo;s works into the Ukrainian language and the critical evaluation of the academic production about the Spanish classic.&nbsp;</p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:19:14 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Del gran teatro de España: Calderón, la historia del teatro y la utopía nacionalista en 1940]]></title>
	<description><![CDATA[<p>This paper consists in an edition and study of an unpublished essay by theatre director Felipe Lluch, in which he argues for an ultranationalistic view of the Spanish Theatre from xvith to XXth Century. Calder&oacute;n, and especially his autos sacramentales, play a key role in this thoroughly fascist attempt to explain fi ve centuries of Theatre in Spain.&nbsp;</p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:18:49 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Las silvas como medio expresivo en pasajes marítimos de los autos de Calderón de la Barca]]></title>
	<description><![CDATA[<p>The present article attempts to prove that silvas pareadas have an expressive link with maritime passages. The autor studies fi ve autos sacramentales by Pedro Calder&oacute;n de la Barca. This poetic form has a free structure in terms of extension: it has no limits of strophes. This characteristic makes silvas pareadas suitable for maritime passages. Calder&oacute;n can include a smaller or higher quantity of heptasyllabic verses according to the case. The autor therefore argues that this metric form varies according to the action and enables the autos to reach intense dramatical expression.&nbsp;</p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:18:09 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[José Manuel Castanheira y el espacio escénico como microgeografía  en «El alcalde de Zalamea» (2000), un montaje de la Compañía Nacional de Teatro Clásico]]></title>
	<description><![CDATA[<p>This article studies the scenography designed by Jos&eacute; Manuel Castanheira for El alcalde de Zalamea (2000) by Calder&oacute;n de la Barca, a play by the National Classical Theatre Company directed by Sergi Belbel. The scenography has been conceived as a micro geography, inspired in Zalamea&rsquo;s orography, with a strong pictorial component which defines every scenic design of Castanheira. This play is compared to its antecedent, El alcalde de Zalamea (1988) directed by Jos&eacute; Luis Alonso Ma&ntilde;es, and with the two later versions directed by Eduardo Vasco in the 2010 and Helena Pimenta in the 2015 which contributed to consolidate Castanheira&rsquo;s scenography as one of the most original and controversial play in the history of the National Classical Theatre Company.&nbsp;</p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Thu, 14 Mar 2019 12:17:40 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Beasts, Harpies and Medeas: Tudor Representations in Lope and Calderón]]></title>
	<description><![CDATA[<p>Sourced in Pedro de Ribadeneira&rsquo;s Historia eclesi&aacute;stica del scisma del reyno de Inglaterra (1588, 1593), Lope de Vega&rsquo;s comedy, El amor desatinado, and Calder&oacute;n de la Barca&rsquo;s tragedy, La cisma de Ingalaterra, attenuate the monstrous portrayal of Henry VIII and Anne Boleyn that distinguishes their source text. These changes can be attributed primarily to aesthetic choices and generic necessities, fi rst, because Lope echoes Ribadeneira&rsquo;s monstrous characterization of Elizabeth and her parents in his poems, La Dragontea, La corona tr&aacute;gica, and Rimas humanas, but not in El amor desatinado. Furthermore, Lope changes Ribadeneira&rsquo;s narrative of Henry and Anne to fit a comedic structure and characterization that is less scandalous and more ridiculous than that of the Historia. Similarly, Calderon&rsquo;s adaptation of Ribadeneira&rsquo;s account features a more complex and dignified Henry that corresponds with the tragic decorum necessary when representing monarchs on the stage.</p>]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:56:58 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Páginas previas de Hipogrifo 6.2, 2018]]></title>
	<description><![CDATA[]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:56:51 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[San Juan de la Cruz y la lírica moderna]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>San Juan de la Cruz y la lírica moderna. Introducción.</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:56:45 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Nota preliminar para unas lecciones cervantinas]]></title>
	<description><![CDATA[]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:56:39 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Reseña de Vinatea, Martina, «Fundación y grandezas de la muy noble y muy leal ciudad de los Reyes de Lima de Rodrigo de Valdés. Estudio y edición crítica», Nueva York, IDEA, 2018, 352 pp. ISBN: 978-1-938795-46-6]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de Vinatea, Martina, Fundación y grandezas de la muy noble y muy leal ciudad de los Reyes de Lima de Rodrigo de Valdés. Estudio y edición crítica, Nueva York, IDEA, 2018, 352 pp. ISBN: 978-1-938795-46-6</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:56:13 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[San Juan de la Cruz y la literatura mística del Siglo de Oro en tres poemarios de Leopoldo Marechal]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Este artículo se detiene en las filiaciones entre la mística del Siglo de Oro, en especial, la poesía y las reflexiones de san Juan de la Cruz, y los poemarios de Leopoldo Marechal —Odas para el hombre y la mujer, Laberinto de amor y Sonetos a Sophia y otros poemas—, como muestra significativa de una etapa que se enriquece con metáforas y símbolos sobre el viaje centrípeto y la experiencia trascendente.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:56:03 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[El mundo islámico en «El amante liberal» de Cervantes]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Este trabajo analiza el tema del cautiverio y el mundo islámico en El amante liberal de Miguel de Cervantes (1547-1616), uno de los escritores imprescindibles de la literatura española. El autor estuvo en el cautiverio turco en el periodo 1575-1580 y así conoció distintas facetas del mundo islámico. En muchas de sus obras, en el teatro y en algunas de las Novelas ejemplares, el autor manchego presenta este tema del cautiverio. En El amante liberal el mundo islámico lo conocemos a través de los ojos de Ricardo y Mahamut, también sabemos sus historias personales, si bien el autor deja mucho a la imaginación de los lectores, y también detalles de la vida socio-política y económica en Nicosia. Cervantes utiliza los datos históricos para la creación de esta novela corta y logra describir con mucha precisión el mundo islámico.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:55:50 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Música para el «Persiles»]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>En este artículo comento Los trabajos de Persiles y Sigismunda: sinfonía en cuatro movimientos, del compositor peruano Jimmy López, que se estrenó en el Auditorio Nacional de Madrid el 30 de septiembre de 2016, cono motivo de la celebración del IV Centenario de la muerte de Miguel de Cervantes.</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:55:15 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Loa «Escuche mi voz el orbe» de sor Juana Inés de la Cruz: edición crítica]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El autor de este artículo presenta la edición crítica de la loa de sor Juana Inés de la Cruz «Escuche mi voz el orbe». Se han tenido en cuenta cinco testimonios, que han permitido establecer con garantías un texto crítico, mostrando que esta loa tiene una historia textual diferente a otras de la misma autora. La edición va acompañada de una anotación que indica sus claves y facilita la compresión del texto. Además de la edición, se muestra la estructura métrica.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:55:09 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Reseña de Mattza Su, Carmela V., «La vida es sueño como speculum reginae: Isabel de Borbón en la corte de Felipe IV», Madrid, Verbum, 2017, 198 pp., ISBN: 978-84-9074-568-7]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de Mattza Su, Carmela V., La vida es sueño como speculum reginae: Isabel de Borbón en la corte de Felipe IV, Madrid, Verbum, 2017, 198 pp., ISBN: 978-84-9074-568-7</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:54:37 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Poesía y ficción en el «Persiles»: para una hermenéutica de la forma narrativa]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Este artículo plantea un estudio del Persiles en el marco de la teoría de la ficción. Se examinan algunas declaraciones autorreferenciales y metaliterarias de la novela, así como la configuración de su argumento, teniendo además en cuenta algunos antecedentes, en particular el Quijote. Los resultados abonan la propuesta de subordinar el análisis semántico de la ficción, que opera con lascategorías de verdadero y falso, al análisis de la elaboración verbal y su efecto comunicativo. La narrativa ficcional responde al problema de cómo captar la atención y mantenerla, haciendo que se reconozca la pertinencia de lo que se va contando. En conclusión, se ha de pensar la narratividad en términos hermenéuticos y cognoscitivos: un dinamismo orientado hacia un final que se comprende como cumplimiento o plenificación de una trayectoria.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:54:23 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[El viaje por España de los peregrinos en el «Persiles»]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>En este trabajo tratamos de realizar un recorrido geográfico por la España que Cervantes diseña en el camino de los peregrinos hasta su llegada a Francia. Este viaje no es, contra lo que pudiera pensarse, una descripción al uso de los viajes por una geografía determinada, sino que está claramente supeditado a la intención novelesca del autor, de manera que, por ejemplo, omite el paso por las ciudades más importantes de entonces como Madrid y Toledo (lo que no le impide realizar la loa de esta última). Recordemos que los peregrinos en la corte no estaban muy bien vistos y en el recorrido hacia Roma no era imprescindible pasar por Madrid. Así, a Cervantes le interesa conservar el hilo narrativo conductor antes que la descripción de lugares concretos, como claramente estudiamos aquí.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Suarez_2018b</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:54:06 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Suarez_2018b</link>
	<title><![CDATA[Lectura simbólica y claves históricas en el «Persiles»]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Se propone una lectura moderna del Persiles, en clave simbólica a la vez que de ficción, de acuerdo con la renovación de Cervantes de la novela bizantina, por una parte, y de la novela de peregrinación, por otra. Se ha destacado la importante relación, por su estructura, coincidencias temáticas y de estilo, con la obra El pelegrino curioso, de Villalba, donde los protagonistas viajan por el gusto de conocer e informar para también enseñar deleitando. Asimismo se actualiza el sentido trágico de la obra, ya apuntado por Azorín, como elemento fundamental y corroborado por el propio texto. La obra constituye a la vez que un ejemplo histórico de ese primer existencialismo barroco, un modelo perfectamente actual para entender el drama humano de cualquier época.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:53:41 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Usunariz_2018d</link>
	<title><![CDATA[De «la última hora» a la «hora última»: las representaciones poéticas de la muerte en Quevedo y José Bergamín]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Los estudios que abordan la recepción del Siglo de Oro por los autores de la generación del 27 —Díez de Revenga, Calvo Carrilla o Garrison, entre otros— anotan brevemente la influencia que tuvo dicho periodo sobre José Bergamín. Este trabajo va a procurar señalar puntos de contacto entre varias de las representaciones poéticas de la muerte en Quevedo y la poesía última del escritor del XX.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:53:35 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Gomez_2018b</link>
	<title><![CDATA[Reseña de Vega, Lope de «Arte nuevo de hacer comedias: Edición crítica. Fuentes y ecos latinos», edición crítica y anotada de Felipe B. Pedraza Jiménez, «Fuentes y ecos latinos»: Pedro Conde Parrado, Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2016, 978 pp. ISBN: 978-84-9044-222-7]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de Vega, Lope de Arte nuevo de hacer comedias: Edición crítica. Fuentes y ecos latinos, edición crítica y anotada de Felipe B. Pedraza Jiménez, Fuentes y ecos latinos: Pedro Conde Parrado, Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2016, 978 pp. ISBN: 978-84-9044-222-7</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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<item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:53:05 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Schmelzer_2018a</link>
	<title><![CDATA[(Neo)Platonic Thought in Saint John of the Cross and Stéphane Mallarmé]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Conceived as the outline of a more detailed comparison, the present work aims to contribute to a better understanding of the similarities between Christian mysticism and modern lyrical poetry through a concrete comparison between Saint John of the Cross and Stéphane Mallarmé, focusing on four common (neo)Platonic ideas that determine their thought and poetry: first, both regard themselves as a mere medium through which an absolute spirit expresses itself; second, the deconstruction of language plays a central role in their work; third, both authors circle around the idea of a purification of the soul; last but not least, the idea which lies at the core of their work seems to be true self-recognition, that is, a self-contemplation of the individual soul that leads to a self-contemplation of the divine within ourselves.</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Mata_2018b</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:52:33 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Mata_2018b</link>
	<title><![CDATA[«La campana de descasar», entremés de José Joaquín Benegasi y Luján: comentario y edición anotada]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>En este trabajo se ofrece el análisis y la edición anotada del entremés La campana de descasar, de José Joaquín Benegasi y Luján (1707-1770), escritor de la época postbarroca inclinado a la literatura jocoseria cuya producción teatral (una comedia burlesca y cinco piezas breves) continúa modelos dramáticos del Siglo de Oro.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:52:27 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Fernandez_2018c</link>
	<title><![CDATA[Reseña de Vega, Lope de, «San Nicolás de Tolentino», ed. Roy Norton, Kassel, Edition Reichenberger, 2016, 346 pp. ISBN: 978-3-944244-52-5]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de Vega, Lope de, San Nicolás de Tolentino, ed. Roy Norton, Kassel, Edition Reichenberger, 2016, 346 pp. ISBN: 978-3-944244-52-5</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Aichinger_2018b</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:52:21 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Aichinger_2018b</link>
	<title><![CDATA[Presentación]]></title>
	<description><![CDATA[]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Insua_2018d</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:52:13 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Insua_2018d</link>
	<title><![CDATA[Nota preliminar]]></title>
	<description><![CDATA[]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Vinatea_Velez_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:52:06 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Vinatea_Velez_2018a</link>
	<title><![CDATA[Nota preliminar]]></title>
	<description><![CDATA[]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:52:00 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Insua_2018c</link>
	<title><![CDATA[Páginas previas de Hipogrifo 6.1, 2018]]></title>
	<description><![CDATA[]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Seres_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:51:15 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Seres_2018a</link>
	<title><![CDATA[La «fábula episódica»: la libertad del artista está en el fondo]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Estudio de la importancia del «fondo» (lo accesorio, lo accidental, el relleno, el «lejos») en la literatura del Siglo de Oro, o en la pintura, o sea, la presencia de episodios, digresiones, acciones simultáneas o interpolaciones, que fundamentalmente servían para que el lector se emocionara y recreara imaginariamente el discurso literario, al que conferían enargeia, libertad y variedad. Influyó el Ovidio de la Metamorfosis, Ariosto o los autores de romanzi, que favorecían lo que se llamó «fábula episódica».</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Mishra_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:51:08 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Mishra_2018a</link>
	<title><![CDATA[Reseña de «Lo divino y lo humano: poetas místicos de India y de España en la modernidad temprana», ed. Meenakshi Sundriyal y Juan Manuel Escudero Baztán, New Delhi/Pamplona, CSPILAS-Jawaharlal Nehru University/GRISO-Universidad de Navarra (Friends Digital Color Solutions), 2017, 168 pp., ISBN 181-901849-9-7]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de Lo divino y lo humano: poe­tas místicos de India y de España en la modernidad temprana, ed. Meenakshi Sundriyal y Juan Manuel Escudero Baztán, New Delhi/Pamplona, CSPILAS-Jawaharlal Nehru University/GRISO-Universidad de Navarra (Friends Digital Color Solutions), 2017, 168 pp., ISBN 181-901849-9-7.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Arellano_2018d</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:51:01 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Arellano_2018d</link>
	<title><![CDATA[Reseña de Gómez Moreno, Ángel, «La huella del león y el Indovinello veronese en la Mancha. (Historia, cultura oral, etnografía y genética de poblaciones)», Granada, Universidad de Granada, 2017, 250 pp., ISBN 978-84-338-6049-1]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de Gómez Moreno, Ángel, La huella del león y el Indovinello veronese en la Mancha. (Historia, cultura oral, etnografía y genética de poblaciones), Granada, Universidad de Granada, 2017, 250 pp., ISBN 978-84-338-6049-1</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Dulmovits_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:50:34 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Dulmovits_2018a</link>
	<title><![CDATA[Unseen Heirs. Written Traces of Pregnant Widows and Posthumous Children in Early Modern Spain (c. 1490-1673)]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>The pregnant widow and the legitimacy of the posthumous child she carries were a liability that soon found its legal regulation. The distrust placed in her can be traced in various documents between the 15th and 17th century in Spanish legal, notarial and religious texts. The analysis of these sources will help to gain an insight in the perceptions of pregnant widows and posthumous children regarding power, legitimacy and credibility.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:50:28 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Alonso_2018a</link>
	<title><![CDATA[Reseña de Arellano, Ignacio y Frederick A. de Armas (eds.), «Estrategias y conflictos de autoridad y poder en el teatro del Siglo de Oro», New York, Instituto de Estudios Auriseculares (IDEA), 2017, 174 pp. ISBN: 978-1-938795-40-4]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de Arellano, Ignacio y Frederick A. de Armas (eds.), Estrategias y conflictos de autoridad y poder en el teatro del Siglo de Oro, New York, Instituto de Estudios Auriseculares (IDEA), 2017, 174 pp. ISBN: 978-1-938795-40-4</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Gerber_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:50:07 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Gerber_2018a</link>
	<title><![CDATA[«Que yo me voy muriendo»: temporalidad, viaje y amistad en los paratextos del «Persiles» de Cervantes]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Este trabajo estudia los paratextos que encabezan el Persiles de Cervantes desde una perspectiva que considera a este libro como parte del llamado “estilo tardío” del autor. La conciencia de final que caracteriza a este tipo de textos se analiza aquí a partir de tres tópicos presentes en el prólogo y la dedicatoria al Conde de Lemos: la temporalidad, el viaje y la amistad. Señalamos asimismo algunas proyecciones de estos temas en la obra cervantina. This paper studies the paratexts of Cervantes’ Persiles from a perspective that considers this book as a part of the author’s “late style”. The awareness of the impending end which characterizes these kinds of texts is analyzed through three topics that can be found in the piece dedicated to the Count of Lemos and the readers’ prologue: time, trip and friendship. The projections of these topics on Cervantes’ work are also outlined here.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:49:58 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Fernandez_2018b</link>
	<title><![CDATA[El yin y el yang de los entremeses cervantinos (Miguel de Cervantes, «Dos nuevos entremeses, “nunca representados”», Dir. Ernesto Arias, Teatro La Abadía, Madrid, diciembre del 2017)]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El yin y el yang de los entremeses cervantinos (Miguel de Cervantes, Dos nuevos entremeses, «nunca representados», Dir. Ernesto Arias, Teatro La Abadía, Madrid, diciembre del 2017) </p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Arellano_2018c</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:49:49 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Arellano_2018c</link>
	<title><![CDATA[Reseña de Lope de Vega, «El peregrino en su patria», ed. Julián González-Barrera, Madrid, Cátedra, 2016, 665 pp., ISBN 978-84-376-3541-5]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de Lope de Vega, El peregrino en su patria, ed. Julián González-Barre­ra, Madrid, Cátedra, 2016, 665 pp., ISBN 978-84-376-3541-5.</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Ramis_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:49:10 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Ramis_2018a</link>
	<title><![CDATA[El «Trivium» y el Arte de Llull en «La escala del entendimiento» de Pedro de Guevara]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>En este trabajo proponemos una lectura integradora de la obra de Pedro de Guevara, desde sus primeros escritos gramaticales hasta La escala del entendimiento. Defendemos que no debe analizarse exclusivamente como un seguidor de las ideas de El Brocense o de la tradición luliana, sino como un autor ecléctico, que intentó combinar el Trivium de El Brocense con el Arte de Llull.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Usunariz_2018c</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:48:26 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Usunariz_2018c</link>
	<title><![CDATA[El padre ante el parto en la España de los siglos XVI y XVII]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El parto, sobre todo desde que el antropólogo Van Gennep sistema­tizara el estudio de los ritos de paso, ha sido objeto de atención desde diferentes disciplinas (antropología, historia de la medicina, sociología, demografía, psicolo­gía, literatura, historia social…), con una especial y lógica atención hacia la madre y hacia la experiencia de la maternidad. Estos estudios han demostrado cómo se de­sarrolló en la modernidad temprana un ritual propio de la cultura femenina en torno al parto. Este artículo pretende abordar el tema desde otra perspectiva, analizando la presencia, participación, actitudes y funciones del padre durante el embarazo, en el parto y tras el alumbramiento, a través de los testimonios proporcionados, fundamentalmente, por moralistas de la España de los siglos XVI y XVII, así como por testimonios documentales.</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Aichinger_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:47:30 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Aichinger_2018a</link>
	<title><![CDATA[Childbirth Rhythms and Childbirth Ritual in Early Modern Spain, together with some Comments on the Virtues of Midwives]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Childbirth in Early Modern Spain can be viewed as an area where ig­norant midwives and cruel doctors ruled over terrified women who, deprived of all choices, were condemned to passively endure the ordeal of parturition. Medical and judicial sources seem to strengthen this vision.Yet, when we apply Mary Douglas’s theory of ritual, another picture emerges which might be just as valid for wide sections of social experience. Consequently, this article concentrates on the social rhythms of birth. It will touch on relics, the Rose of Jericho, delivery as a shared experience, on birthing positions, role playing and the stories which were brought back to the memory of parturient women, espe­cially those about Saint Mary, imagined as a midwife and a powerful assistant who comes to the rescue of sinners.Doctors from Golden Age Spain, it appears, appreciated the knowledge and skills of midwives. Even though they tried to curtail some rituals and wrote against witchcraft, they did not want to do away with the institution of female midwifery.</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Rossi_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:47:09 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Rossi_2018a</link>
	<title><![CDATA[Navegando en la oscuridad. El miedo en el discurso inicial sobre el Río de la Plata]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>En este artículo se analizará un texto fundamental para comprender las representaciones inaugurales sobre la región rioplatense: la carta que Luis Ramírez, un expedicionario de la armada de Sebastián Gaboto, escribe a su padre en 1528. Interesa indagar el discurso sobre la experiencia del miedo a la oscuridad, la noche y la tormenta —ligada al desnudo y la muerte— en el relato sobre la navegación. Se propone, por un lado, que ese discurso pone en funcionamiento estrategias retóricas por medio de las cuales Ramírez pretende persuadir a su destinatario, y que, por otro, el temor a la oscuridad propicia el surgimiento de un imaginario particular sobre la región rioplatense.</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Tobar_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:46:42 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Tobar_2018a</link>
	<title><![CDATA[Incertidumbres y certezas en el problema textual del «Buscón»: sus implicaciones ecdóticas]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Se presenta un replanteamiento nuevo del problema textual del Buscón, diferenciando entre datos inciertos y seguros. Los primeros atañen a la interpretación de sus variantes redaccionales, que apuntan a la existencia de dos versiones de la obra en la fase manuscrita y a una posible intervención de Quevedo, limitada y puntual, en el texto de la edición príncipe, censurado y revisado estilísticamente para su impresión. Parece bastante seguro que los testimonios de lanovela siguieron el orden cronológico SCBZ, siendo las fuentes manuscritas anteriores al impreso. Entre los escasos datos indudables sobre la transmisión de la obra se destaca la condición de la princeps como textus receptus consentido por el autor. Finalmente, se defiende la elección del primer impreso como texto base para una edición crítica del Buscón.</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Tabernero_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:46:13 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Tabernero_2018a</link>
	<title><![CDATA[«Veceras de mal decir» e «infamadas»: el insulto femenino en la interacción comunicativa del Siglo de Oro]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>En este artículo se analiza la representatividad de la variable sexo en el uso del insulto en pleitos por injurias de los siglos XVI y XVII. Se establecen, en primer lugar, las condiciones de enunciación de mayor repercusión social en virtud del contexto cultural de la época; a continuación, teniendo en cuenta la edad y el nivel social de los emisores, se observan los usos masculinos y femeninos en cuanto a la codificación léxica y a la frecuencia, fuerza, variedad de las voces empleadas y al interlocutor preferido en estos intercambios comunicativos. De este trabajo se concluye la función niveladora que ejerce este acto lingüístico en la época examinada, agrupando a hombres y mujeres en el empleo de la agresión verbal, que se practica, además, con términos y expresiones de idéntica fuerza léxica y semántica; el género distingue, en cambio, la frecuencia de los insultos y su variedad de codificación, mayores ambos en los hombres, y determina la preferencia del destinatario, cuyo género decide usos léxicos y semánticos claramente diferenciados.</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Kremmel_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:45:34 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Kremmel_2018a</link>
	<title><![CDATA[Pregnancy: Privileges and Protection in the Spanish Golden Age]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Maternity protection in the Spanish Golden Age is a subject that has been only scarcely studied in this context. The objective is to find out to which extent pregnant women were considered worthy of protection, a concern that in­cludes the closely tied aspects of body, imagination, and surrounding conditions. Matters regarding food, fasting, the «free» choice of the birthplace, and the midwife are presented by quoting a medical treatise from 1606 by Ruices de Fontecha, but also legal texts and specific illustrative cases of diverse social classes. Also, some proposed hypotheses might elucidate why the author insists on the extraordinary idea of privileges.</p>
]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Fischer-Monzon_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:44:59 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Fischer-Monzon_2018a</link>
	<title><![CDATA[Divine Interference in Royal Affairs: New Perspectives on Lucina, the Roman Goddess of Birth and Shadow of the Virgin Mary in Catholic Early Modern Spain]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Life is God-given and to give birth begs for divine help. This article seeks to present new perspectives on selected appearances and apparitions of Lu­cina, the Roman goddess of birth, with respect to birth in the Golden Age of Spain. Ovid, antique’s best-known author, paints Lucina as an ambiguous sorceress, vol­atilely answering prayers. Still, allegoric representations of Lucina relating to the Spanish rulers and high society are found in Spanish literature, art, architecture and medical tractates. The pagan gods are revived in Renaissance art and do not fit into Christian moral codes nor qualify as praiseworthy saints, but nevertheless main­tain a prevailing source of allegories and figurative images. Lucina’s appearances in Francisco Núñez’s obstetrical tractate Libro intitulado del parto humano, Pedro Ruiz de Camargo’s painting in the Arch of Santa María of Burgos and in Micheli Parrasio’s canvas Alegoría del nacimiento del infante don Fernando are described and interpreted. The goddess of birth appears with aspects of Juno, Venus and the Virgin Mary and is blamed when misfortune strikes.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:44:33 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Literatura y parto en la Iberia de la temprana Modernidad: apuntes para una propuesta de corpus y análisis de fuentes literarias]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Para una investigación interdisciplinar de la historia cultural del parto en la Iberia de la temprana Modernidad, la Historia de la Literatura ofrece las herra­mientas necesarias para abordar el estudio y la clasificación de las fuentes litera­rias escritas. Este artículo pretende reflexionar sobre la construcción de un corpus de trabajo diverso, ofrecer una propuesta de categorías de clasificación y plantear unas primeras posibles pautas de análisis de las representaciones literarias, con especial atención a la presencia femenina, tanto en su papel como autora como en su construcción literaria.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:44:27 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Páginas previas Hipogrifo, Volumen extraordinario 1, 2018]]></title>
	<description><![CDATA[]]></description>
	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:43:56 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Pinturas de “malísima mano”: usos y paradojas de la narrativa visual en Cervantes]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Una mirada panorámica de la manera como se ha estudiado la presencia de las imágenes en Cervantes, así como su relación con las artes visuales renacentistas, indica que el enfoque primordial ha sido sobre todo iconográfico. En este artículo, comento algunas de estas aproximaciones y, a través del estudio de diversos pasajes de la obra de Cervantes, propongo algunos lineamientos generales para abordar la iconografía cervantina de una manera que vaya más allá de la yuxtaposición entre texto e imagen. Una de las hipótesis es que las imágenes cervantinas se constituyen como estrategias narrativas que introducen pausas y suscitan reflexiones compartidas por las artes visuales y la literatura en torno a las paradojas de la invención y la imitación. Analizo la relación entre imagen y narrativa (más que entre texto e imagen) para considerar la manera en que las imágenes cervantinas —a través del humor y la variedad— ilustran, comentan y comparan los poderes de las artes imitativas y sus límites.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:43:48 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Prologue. The Power of Economy in the Golden Age]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Prologue. The Power of Economy in the Golden Age</p>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:43:42 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Traces of the Iberian Culture in the Uffizi Collection]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Traces of the Iberian Culture in the Uffizi Collection</p>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:43:35 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Preliminary Note]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Preliminary Note</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:43:08 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Les harmoniques de la pensé mystique de Jean de la Croix. Persistances et reprises poétiques: le P. Cyprien de la Nativité de la Vierge, Paul Valéry, Rainer Maria Rilke]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Les harmoniques de l’expérience spirituelle, mystique de Jean de la Croix au XVIème siècle en Espagne, se déploient en persistances et reprises poétiques infinies, toujours nouvelles, toujours recommencées. A partir de ses poèmes majeurs s’entrelacent de façon inattendue la traduction effectuée au XVIIème siècle par le carme P. Cyprien, la découverte de cette traduction par le poète Paul Valéry au début du XXème siècle, en parfaite conjonction avec sa propre recherche, ou encore leur résonance dans l’oeuvre poétique de Rainer Maria Rilke, amoureux des «paysages» de l’Espagne, lecteur de Paul Valéry et de Jean de la Croix. Tout cela en attente d’autres entrelacements et d’autres croisements. C’est toute une synes thésie multiple, associée aux expériences sensibles, physiques ou spirituelles, de la vie, qui s’éprouve ainsi, pour se déployer en poésie pure par-delà les différences de langues, d’espaces et de temps.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:43:01 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Gutierrez_2018b</link>
	<title><![CDATA[Reseña de Juan Pérez de Montalbán, «Comedias varias». Volumen 3.1, ed. Claudia Demattè, David Arbesú y Philip Allen, Kassel, Reichenberger (Colección Teatro del Siglo de Oro-Ediciones Críticas 209), 2016, 358 pp. ISBN: 978-3-944244-59-4]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de Juan Pérez de Montalbán, Comedias varias. Volumen 3.1, ed. Claudia Demattè, David Arbesú y Philip Allen, Kassel, Reichenberger (Colección Teatro del Siglo de Oro-Ediciones Crí­ticas 209), 2016, 358 pp. ISBN: 978-3-944244-59-4.</p>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:42:54 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Arciello_2018a</link>
	<title><![CDATA[Reseña de Cabanillas Cárdenas, Carlos F. (ed.), «Sujetos coloniales: escritura, identidad y negociación en Hispanoamérica (siglos XVI-XVIII)», New York, Instituto de Estudios Auriseculares (IDEA), 2017, 283 pp. ISBN: 978-1-938795-32-9]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de Cabanillas Cárdenas, Carlos F. (ed.), Sujetos coloniales: escritura, identidad y negociación en Hispanoamérica (siglos XVI-XVIII), New York, Instituto de Estudios Aurise­culares (IDEA), 2017, 283 pp. ISBN: 978-1-938795-32-9.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:42:26 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Serralta_2018a</link>
	<title><![CDATA[En torno al desafío en el teatro de Lope]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Un muestrario significativo de las dramatizaciones del desafío en las comedias de Lope de Vega pone de relieve, desde el «mentís» inicial hasta el desafío truncado y el duelo a muerte, la diversidad de sus repercusiones en la construcción del enredo, y por lo tanto la variable pero importante función genésica de un episodio muy presente en el teatro aurisecular.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:42:09 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/D_Onofrio_2018a</link>
	<title><![CDATA[Ruperta y las reliquias de la muerte («Persiles», III, 16-17)]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>En el presente trabajo se analiza el episodio de Ruperta del Persiles (III, 16-17) poniendo en evidencia el lugar central que ocupa en el relato el poder de la vista y los diferentes usos de la imagen efectista.Subyace en esta historia, de principio a fin, una cadena conceptual que hace hincapié en el poder de lo visual: desde las reliquias que se conservan para no olvidar y tener siempre presente un dolor que llama a la venganza, hasta el camino para la redención que se descubre también por el impacto de una imagen, pasando por numerosos hitos visuales que conforman tan significativo campo semántico.A raíz de este análisis descubrimos una respuesta vitalista frente al oscuro e inmovilizante nihilismo Barroco tan ligado, por lo general, a la estética tremendista que Cervantes parecería estar parodiando en estas páginas. </p>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:41:42 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Escribano_2018a</link>
	<title><![CDATA[Baltasar Gracián y los límites de la modernidad filosófica. Una lectura actual de «El Criticón»]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El objetivo de este trabajo es reconstruir el pensamiento filosófico de Gracián a partir de su obra El Criticón. Para ello se parte de un análisis de la estructura y contenido de la obra, así como de una confrontación con los autores más representativos de la modernidad filosófica. De especial interés es la deconstrucción que encontramos en el pensamiento graciano del sujeto moderno (cartesiano y kantiano), así como de la idea de sentido común, dos de los principales pilares sobre los que se asienta la filosofía moderna. El pensamiento filosófico de Gracián atraviesa la modernidad de un modo transversal, abriendo sobre ella nuevas posibilidades que pueden ser desarrolladas en el presente. Una de estas posibilidades parte de su concepción del hombre: lejos del sujeto moderno, el hombre graciano es el hombre mundano, vulgar, que se enfrenta a la banalidad cotidiana que inunda las plazas de las grandes urbes. Gracián nos muestra cómo esta banalidad es el operador del hombre moderno, aquello desde lo que nace lo deforme pero también el prodigio. La manera como Gracián comprende y analiza en El Criticón esta realidad mundana está destinada a hacer del hombre, del lector, alguien juicioso y prudente, sin embargo, el pensador español no funda esta virtud en una moral concreta, sino que le da un desarrollo estético.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:41:03 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Eugercios_2018a</link>
	<title><![CDATA[Sobre el romancero morisco en la Flor de Huesca (1589): porcentajes y anotaciones]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Partiendo de un concepto restrictivo de romancero morisco, entendido exclusivamente como romancero nuevo y que excluye por tanto a los romancistas del periodo que se ha dado en llamar erudito, analizamos la presencia del género en la Flor de varios romances de Huesca (1589) y corregimos los porcentajes ofrecidos en su día por Menéndez Pidal (1953). Como apéndice a nuestro trabajo, esbozamos la evolución porcentual del romancero morisco en la serie de las restantes Flores, que servirán de fuente para el Romancero General de 1600. El cotejo de la Flor de Huesca y la Primera y segunda de 1591 esclarece las lindes entre el romancero erudito de tema moro y el nuevo morisco. En cuanto a la historia editorial del romancero morisco, su correcta ponderación nos parece elemento imprescindible a la hora de interpretar la génesis y ocaso del género y desvincular ambos fenómenos de la cuestión socio-histórica.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:40:37 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Sanchez_2018b</link>
	<title><![CDATA[Lope de Vega contra los malos vecinos]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Este artículo describe un tópico que aparece con cierta insistencia en las obras del ciclo de senectute de Lope: la sátira contra los malos vecinos. En primer lugar, describiremos la fórmula y mostraremos cómo se presenta por vez primera en una comedia urbana (Quien ama no haga fieros), para luego reaparecer, por las mismas fechas, en La Circe (en la novela «Guzmán el Bravo» y en un sonetosatírico), adoptando un tono más serio y una nueva formulación. Por último, analizaremoscómo el motivo se tiñe de amargura en los últimos años de Lope, para adoptar un tono de humor negro en el último libro que publicó Lope en vida, las Rimas de Tomé de Burguillos.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:40:31 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Reseña de Wobeser, Gisela von, «Apariciones de seres celestiales y demoniacos en la Nueva España», México, UNAM, 2016, 139 pp. ISBN 978- 607-02-8324-6]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de Wobeser, Gisela von, Apariciones de seres celestiales y demoniacos en la Nueva España, México, UNAM, 2016, 139 pp. ISBN 978- 607-02-8324-6.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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<item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:40:11 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Rodriguez_2018a</link>
	<title><![CDATA[Reflexiones sobre la literatura en la Segunda parte del «Quijote»]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>En estas páginas se asume la premisa de que Cervantes ofrece en su obra, principalmente la segunda parte del Quijote, directrices de lectura. Consciente de que su libro rompía normas narrativas, el autor hace que el narrador y algunos personajes intervengan para explicar la dirección estética cuyo proyecto proponía. Estas explicaciones en boca del narrador y personajes resultan reflexiones sobre la literatura en el Quijote. Así, el análisis se centra en el mecanismo que Cervantes emplea para dichas explicaciones: juicios emitidos por el protagonista, por los demás personajes, por el narrador y por el autor, provenientes de las preceptivas clásicas y renacentistas. Las discusiones se trasladan a asuntos como el género, la crítica, la traducción, la comercialización de los libros y el plagio.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:39:42 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Persuasion Strategies: Musicians, Music and Theater (in the Archives of Two Spanish-American Cities)]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Studies on music of the Conquest and the Colonial Period in Spanish America usually favor information obtained from ecclesiastical sources or about religious topics while frequently neglecting other sources and documents which would allow assumptions about the relationship between music and the development of the earliest Spanish-American theater. To question this behavior, in the first part, I comment on some data related to the Archive of the Town Council of the City of Mexico, an outstanding secular source as it records a great deal of data about Spanish music in sixteenth-century Mexico. In the second part, I comment on a jácara kept in the archives of the Cathedral of Bogota, which is interesting because the popular character of the composition goes beyond what is strictly liturgical.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:39:15 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Theatre and politics in an official poet of the Court. The Habsburg dynasty in Bances Candamo’s theatre]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>This article proves that there is a disproportion in the bibliography when the scholars analyse the political ideas in the courtly theatre by Bances Candamo. Only few works are studied using the political notions and, in many occasions, these researches are unsuitable, because they employ contemporary perspectives, which are certainly inappropriate for the reality of the seventeenth century. The author of this article studies the political conceptions in two works: La restauración de Buda and El Austria en Jerusalén. Both have usually been studied using other perspectives.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:38:50 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Secretarios, oficiales y literatos: mediación cultural en torno a los virreyes de Nápoles (c. 1650-c. 1700)]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Este artículo se centra en la actividad literaria de varios secretarios y oficiales de los virreyes de Nápoles a finales del siglo XVII. Se presentan como mediadores y agentes de transferencias culturales en el sentido definido por Michel Espagne y se exploran las pautas biográficas que compartieron. Metodológicamente esta perspectiva permite ir más allá de los estudios de mecenazgo cultural de los virreyes, que por lo general se concentran en nobles de alto rango y acciones culturales de amplio impacto. Este artículo pretende por el contrario descender de nivel para hacerse preguntas sobre la competencia literaria de estos oficiales que solían pasar largas temporadas en Italia, que actuaban como traductores, como escritores y que tenían sus propios códigos de gusto y fruición de obras literarias. A partir de documentación de archivo muy variada, se profundiza en los casos de Manuel García de Bustamante, Diego Cabreros, Juan Vélez de León, Sebastián de Quirós y Antonio Díaz, entre otros. Por último se comparan estas trayectorias con casos de literatos italianos como Francesco Maria Paglia y Giacomo Badiale que tuvieron vínculos biográficos y profesionales más o menos intensos con los agentes de la diplomacia cultural española en Roma y Nápoles.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Faundez_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:38:23 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Ingenio etnográfico y tradición poética en el Canto II de «Arauco domado» de Pedro de Oña (1596)]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El presente artículo estudia los elementos de tradición y modernidad en el canto II de la epopeya Arauco domado de Pedro de Oña, publicada en Lima en 1596. Este canto retrata una serie de ritos y prácticas mágicas del mundo mapuche a través de las cuales se busca conocer el futuro de la guerra de Arauco: una obser­vación al cielo astral (estrellas y planetas) y una posterior invocación al Demonio. Se presentan los principales modelos literarios que Pedro de Oña utiliza para construir estos pasajes, como sus aspectos etnográficos novedosos que le permiten actuali­zar y modificar la tradición poética de Occidente.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Honorato_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:38:03 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Paul Valéry y lo “místico”: la lectura valeriana de san Juan de la Cruz]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El artículo examina la particular recepción que Valéry realizó de la poesía de san Juan de la Cruz, la concepción valeriana de lo “místico” y de la expresión «místico sin Dios». La tesis principal del artículo sostiene que la crisis amorosa que Valéry vivió en la llamada Noche de Génova (1892) es decisiva para comprender tanto su lectura de la poesía de san Juan de la Cruz como su propia concepción de lo místico. El artículo se estructura en tres partes: en primer lugar, se analiza la lectura que Valéry hizo de la poesía de san Juan de La Cruz; en segundo lugar, siguiendo la interpretación de Charles Moeller, se propone que la llamada «Noche de Génova» constituye una clave de lectura fundamental para comprender la posible limitación que exhibe su recepción del místico español, así como su propia concepción de lo místico; por último, se intenta precisar cómo debe comprenderse la famosa afirmación valeriana «mystique sans Dieu», místico sin Dios. </p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:37:30 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[La «via negationis» en san Juan de la Cruz y Rainer Maria Rilke]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El presente artículo busca señalar algunos llamativos paralelos entre la obra del místico español san Juan de la Cruz y la del poeta de lengua alemana Rainer Maria Rilke. Para ello, se comparan a nivel estilístico-formal los «poemas mayores» de san Juan y el Stunden-Buch de Rilke. El análisis muestra una serie de patrones comunes (sensibilidad femenina, simbolismo de la noche, figuras paradójicas y antitéticas, motivos clásicos de la mística como la herida, el balbuceo y el silencio, etc.), los cuales hunden sus raíces en la tradición de la «vía negativa» de nuestro conocimiento acerca de Dios.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:37:11 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Suarez_Silva_2018a</link>
	<title><![CDATA[Huellas místicas en «Desolación». Una relectura mistraliana a través de san Juan de la Cruz]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El presente texto busca mostrar las relaciones de transtextualidad que se dan entre la primera obra de Gabriela Mistral, Desolación (1922), y algunos temas recurrentes de los “poemas mayores” de san Juan de la Cruz, como la concepción de la muerte como camino hacia la vida, el dolor y la consideración de la naturaleza como reflejo de Dios, explicitando, para ello, las fuentes de dicha transtextualidad.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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<item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:36:28 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[«Nox animae magna». Ezra Pound lee la «noche» sanjuanista]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El estudio de los Cantos LXXIV al LXXXIV, compuestos por un autorque, como Ezra Loomis Pound, confundió el fascio con el verdadero enemigo de la usura del capitalismo, ofrece la posibilidad de comprobar de qué modo en ocasiones la intertextualidad nos enfrenta con la riqueza de la paradoja. Un ejemplo de ello es el uso del campo semántico del sintagma «magna nox animae» que Pound practica en Canto LXXIV (74:389-452), en relación con su fuente directa —«la noche oscura del alma» de Juan de la Cruz—, o, de modo menos evidente, con ciertas metáforas propias de la tradición mística judía inscritas también en la poética sanjuanista. Este tipo de cotejo basta para evidenciar de qué manera Pound recurrió, en esa suerte de despliegue visionario de búsqueda de paz interior que fueron los Cantos Pisanos, al apoyo de la misma tradición que denostó durante sus alocuciones antisemitas en Radio Roma.</p>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:36:22 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Rey_2018a</link>
	<title><![CDATA[Reseña de González Sánchez, Carlos Alberto «El espíritu de la imagen. Arte y religión en el mundo hispánico de la Contrarreforma», Madrid, Cátedra, 2017, 362 pp., ISBN 978-84-376-3703-7]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de González Sánchez, Carlos Alberto El espíritu de la imagen. Arte y religión en el mundo hispánico de la Contrarreforma, Madrid, Cátedra, 2017, 362 pp., ISBN 978-84-376-3703-7.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:35:53 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[El gracioso como personaje metateatral: funciones y desarrollo a lo largo del Siglo de Oro]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Este artículo se propone examinar de qué manera el personaje del gracioso manifiesta elementos metateatrales y cómo estos se desarrollan a lo lar­go del siglo XVII. Basándonos en seis ejemplos particularmente representativos de diferentes tipos de comedias, creados por tres autores en etapas distintas, y apo­yándonos en las categorías analíticas del metateatro según Karin Vieweg-Marks (1989), se destacarán en particular tres funciones metateatrales del gracioso: la observación de la acción, el distanciamiento frente a sí mismo y la dirección de la obra. Cinco categorías analíticas las ilustrarán: primero, el metateatro discursivo, luego el discursivo e intertextual y, por último, el figural y epizante. Veremos cómo el gracioso va distanciándose así cada vez más de una ilusión total y acercándose en cambio a la realidad del espectador.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:35:43 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Gonzalez_2018b</link>
	<title><![CDATA[Del Adaja al Almendares. Santa Teresa de Jesús  y Dulce María Loynaz: versos compartidos. Del misticismo renacentista al pietismo barroco y al panteísmo tropical]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Este estudio intenta una comparación entre dos autoras geográfica y cronológicamente distantes, como la española Santa Teresa de Jesús (siglo XVI) y la cubana Dulce María Loynaz (siglo XX) en cuanto a un motivo poético dentro de una antigua tradición, en dos variantes, la divina y la profana: «la muerte es vida».</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Rosa_2018c</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:35:37 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Rosa_2018c</link>
	<title><![CDATA[Reseña de «La santa Juana y el mundo de lo sagrado», ed. Blanca Oteiza, Madrid/New York/Pamplona, Instituto de Estudios Tirsianos/IDEA, 2016, 309 pp., ISBN 978-1-938795-30-5]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Reseña de La santa Juana y el mundo de lo sagrado, ed. Blanca Oteiza, Madrid/New York/Pamplona, Instituto de Estudios Tirsianos/IDEA, 2016, 309 pp., ISBN 978-1-938795-30-5.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Mata_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:34:44 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Mata_2018a</link>
	<title><![CDATA[The Burlesque Comedy of the Spanish Golden Age: Parody, Nonsense, and Carnival]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>This paper offers an approach to the main features and conventions of the burlesque comedy of the Spanish Golden Age, a corpus formed by about fifty parodic plays that were performed during Carnival and on St. John’s Day as part of the court festivals celebrated in the Royal Palace or in the Buen Retiro palace complex. These two features (theatre of Carnival and courtier theatre) are the main key when analyzing these plays. The primary function of these pieces is to provoke laughter within the aulic audience —the king and his noblemen. To achieve this goal, authors of burlesque comedies use all of the resources at hand, including both scenic and verbal humor. The plays are marked by an absurd wit, and they bring on stage a carnivalesque world turned upside-down in which everything (including characters, plots, literary motifs, and dramatic conventions) is grotesquely parodied, brutally degraded, and made comical.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Leon_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:34:28 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[De la palabra encendida a la pasión meditada: Javier Sicilia, un poeta en busca de la experiencia de lo absoluto]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El artículo muestra la presencia de la poesía mística de san Juan de la Cruz, principalmente del Cántico espiritual en la lírica mexicana, a través del análisis del poemario Oro (1990) de Javier Sicilia, quien escribe inspirado en la tradición mística que llega hasta el santo abulense y que este enriquece.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:34:13 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Kruse_2018a</link>
	<title><![CDATA[«Poesía arraigada» y noche oscura en la lírica de Blas de Otero]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>La recepción y la consecuente intertextualidad, fruto del diálogo ininterrumpido de los escritores con la obra de san Juan de la Cruz, puede rastrearse —en algunos casos en un primer nivel de lectura o de una manera más recóndita—, a lo largo de la historia de la literatura española desde el Siglo de Oro hasta la actualidad. En el presente trabajo destacaremos conceptos e imágenes de la místicasanjuanista de los que se apropia Blas de Otero, recontextualizándolos en su poesía de posguerra, dando lugar a un proceso de actualización y resemantización del pensamiento y obra sanjuanistas.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:33:53 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[«Burla burlando, van los dos delante»: distanciamiento declarado y acercamientos inconfesos de Jorge Luis Borges con san Juan de la Cruz]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Estudio de la visión particular de Jorge Luis Borges sobre la mística y algunas congruencias con san Juan de la Cruz, en especial el fenómeno extraordinario al margen de la tradición religiosa hispánica.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:33:23 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[La actualidad de la «Numancia» dirigida por Juan Carlos Pérez de la Fuente]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>La tragedia cervantina El cerco de Numancia es una obra dramáti­ca con una fuerza e intensidad irrevocables y con una modernidad dramatúrgica innegable que posibilita su adaptación para la puesta en escena del siglo XXI. En concreto, este estudio aborda la producción del Teatro Español de Madrid de la temporada teatral 2015-2016 dirigida por Juan Carlos Pérez de la Fuente y cuya versión se denominó sintéticamente como Numancia. Una propuesta visual y so­nora con reminiscencias operísticas que junto con un reparto actoral de enorme calidad y entrega y una actualización textual y temática del gran tema de la obra de Cervantes, la libertad, se direccionaron de forma abrumadora sobre el espectador.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:33:05 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Insua_2018a</link>
	<title><![CDATA[The Project  «Autoridad y poder en el Siglo de Oro»: a Decade of Research]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>A review of the trajectory of the Project Autoridad y poder en el Siglo de Oro from its beginnings in 2007 until the present. It describes the different activities and publications within this international and interdisciplinary research network.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Roncero_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:32:16 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Roncero_2018a</link>
	<title><![CDATA[«Fabricado de dinero»: the Dishonest Merchant in «La industria y la suerte» by Ruiz de Alarcón]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>In the 16th century, Europe witnesses the triumph of the pre-capitalist economy, personified by the merchant. This new situation brought the rejection of the humanists, who wrote about the society’s decadence of values and the destruction of social status. Ruiz de Alarcón wrote La industria y la suerte, a play in which he describes the confrontation between the Sevillian traders and the nobility. Arnesto, the merchant, represents the corruption brought on by money, and, because of that, Don Juan defeats him in his attempt to gain Blanca’s love by the play’s end.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:31:47 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[The Image of the Merchant in the Golden Age Theater]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Our article aims at determining a scheme in order to group the main information about the merchant in the Spanish Golden Age theater, having a look at both the positive and negative images, in perfect agreement with the doctrines of that time. In order to achieve our purpose, we will be using a wide corpus of plays belonging to Alarcón, Calderón, Guillén de Castro, Juan de Matos, Lope de Vega, Tirso de Molina, focusing on the commercial vocabulary (to have, to give, to buy, to sell), the relation between the merchant and power, the allegorical image of the merchant´s ship or the relation between the merchant and women.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:31:20 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Fernando de Magallanes: la creación del mito del héroe]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El presente artículo analiza la manera en que los tratados historio­gráficos construyeron la imagen de Fernando Magallanes como héroe a través de los años y cómo se creó su mito. La persona histórica una vez heroizada tiende a crear su propio mito que contiene, en muchos casos, verdades que no pueden verificarse como históricas. Como resultado es el héroe mítico y no el personaje histórico el que queda impreso en la conciencia colectiva.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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<item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:30:55 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[El sincretismo poético del conde de Torrepalma]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El artículo estudia la constante presencia de los autores del Siglo de Oro en la poesía del conde de Torrepalma. Sin embargo, se observa que conviven elementos de diversas tendencias aunque puedan establecerse etapas con el predominio de una línea poética. La poesía posbarroca alcanza un amplio periodo, pero luego simultáneamente se produce una moderación del barroquismo, la incorporación de poemas rococó y de rasgos prerrománticos. Así, pues, se percibe una combinación de modalidades en sus poemas y, en ocasiones, en un mismo poema, de ahí que se produzca ese sincretismo, en el sentido de conciliación de líneas poéticas diferentes</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Vinatea_2018b</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:30:28 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[The Creole Thinking in «Telémaco en la isla de Calipso» from Pedro José Bermúdez de la Torre Solier]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>The purpose of this paper is to present the context in which the little known text of Pedro José Bermúdez de la Torre was written and in it to review the ideas of the Creole elite in the dedication to the Count of Monclova of the narrative poem Telémaco en la isla de Calipso (Telémaco) written by Pedro José Bermúdez de la Torre and Solier (c. 1690). This study aims to present how these ideas are exposed and if they show any kind of identification of Bermudez with the so called «creole affair».</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:29:34 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[The Return of the Portuguese Judeoconversos in Times of Count Duke of Olivares]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>The judeoconverso community in Portugal increased its influence and wealth during the sixteenth century to such an extent that the Count Duke of Olivares conceded them access to the kingdom. Olivares, favourite of Philip IV, made this controversial decision as one of the efforts to end a continuous state of economic decline by taking advantage of their low interest loans. Thus they became the Portuguese bankers in the Peninsula settling down in the metropolis and integrating in the local life. Olivares resorted to this solution trying to reduce government dependence on Genoese bankers and to boost trade and commerce using the networks already established by the rich Portuguese merchants. However, these measures were affected by the religious question and its enormous social weight. The Jewish origin of the bankers caused a serious conflict between the political government and the religious authority.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:29:02 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Los refranes de la racionalidad en el «Quijote»: el refrán definitorio «al enemigo que huye, hacerle la puente de plata»]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El presente trabajo profundiza en los refranes de la racionalidad en el Quijote, cuyo estudio se expuso por primera vez en el XV Encuentro de Historiadores del Valle del Henares, Guadalajara 2016, donde se investigó el refrán argumentativo. Ahora, se siguen ampliando las funciones de los refranes en el Quijote y el estudio se centra en el refrán definitorio, teniendo en cuenta los siguientes aspectos: su definición (para qué sirve y cuál es su identidad), su clasificación y el análisis de un ejemplo significativo de uso en el Quijote: el refrán clasificado como autodefinitorio, «al enemigo que huye hacerle la puente de plata»; también se indaga su origen y su presencia en la literatura y en colecciones refranísticas. El refrán visualiza las relaciones habidas entre el Quijote cervantino y el de Fernández de Avellaneda, y la importancia de estas relaciones en la génesis y estructura de la Segunda parte del Quijote (1615).</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:28:35 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[El mercader: de la patrística al concepto de honnête homme de Savary]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>El presente trabajo se propone revisar los orígenes de la imagen negativa del mercader, así como los posibles factores que influyeron en el cambio que esta experimentó ya en la Edad Media, para ejemplificar, a continuación, a partir de dos textos franceses del siglo XVII, la apología del mercader y de su profesión. El elogio del mercader que se manifiesta en estos textos no puede verse desligado de la tradición de la detracción del oficio, motivo por el que el estudio parte de la revisión de esta misma.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:28:17 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[Edición de una loa desconocida escrita por Vaca de Alfaro a las fiestas celebradas en Córdoba en veneración de san Fernando (1671)]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>De la conmemoración en honor a san Fernando que tuvo lugar en toda España con motivo de su santificación en 1671, esta loa de Enrique Vaca de Alfaro (1635-1685) constituye un testimonio único de la celebración realizada en Córdoba por sus dos cabildos y se encuentra, hasta el momento, inédita. Resulta ser una loa cortesana escrita en romance de una extensión bastante considerable compuesta con la intención de vanagloriar los festejos cordobeses y, por ende, a la ciudad de Córdoba.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:27:42 +0100</pubDate>
	<link>https://www.scipedia.com/public/Perez-Salazar_2018a</link>
	<title><![CDATA[Sociolinguistics of power in the Spanish Golden Age. Of reverences, highnesses, mercies, lordships and other forms of treatment in the theatre of Calderón de la Barca]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>This work reviews the resources that are used in dramatic works of Calderón de la Barca for the treatment of the representatives of the authority; that is, the presence on stage of what Gonzalo Correas calls «names of honor», for which the protocol of the sixteenth and seventeenth centuries imposes very strict guidelines, is analyzed. The study is based on a selection of works in which representatives of political, military and ecclesiastical power, and characters of different rank, sex and age participate.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Blancas_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:27:06 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[«Episodio de las hebritas de oro». Hilos entre el romance y el relato]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>En este trabajo analizo las correspondencias actanciales, narrativas y estilísticas entre la ronda infantil «Hilitos de oro» y el cuento «Episodio de las he­britas de oro», de Agustín Yáñez. El acercamiento a los recursos narrativos de la ronda —comienzo in medias res, propensión al diálogo—, y a ciertos rasgos esti­lísticos como la repetición, nos permiten observar, por un lado, que estos mismos recursos se replican en el relato; y por otro lado, que contribuyen a una actualización o presentificación de las historias que narran. Asimismo, se descubre la huella, en el relato moderno, de la oralidad, la narratividad y el manejo del tiempo que provie­nen del antiguo romance español. De manera que, si la esencia de la ronda es la representación, al determinar la estructura y la narración del cuento, este llega a constituir también una performance.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Frye_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:26:38 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[El espectador cautivo: Cervantes comunica con el público]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>En este ensayo se analiza la comedia cervantina El gallardo español, y se enfoca en la relación entre el actor-personaje y el espectador. Por los recursos dramáticos, entre ellos, el aparte, el monólogo, el soliloquio, y el metateatro, los actores comunican con el público. En El gallardo español, estos recursos dramáticos crean un espacio intercesor y comunicativo entre el actor y el espectador: acortan la distancia, o rompen la “cuarta pared”, entre el actor y el espectador, y crean un ambiente más abierto en la obra, forzándole al espectador a sentirse como si fuera cautivo en el mundo dramático.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
</item>
<item>
	<guid isPermaLink="true">https://www.scipedia.com/public/Alarcos_2018a</guid>
	<pubDate>Wed, 13 Mar 2019 13:26:24 +0100</pubDate>
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	<title><![CDATA[La deuda de las «Novelas ejemplares» con el género grecobizantino: en torno a ciertos motivos y personajes]]></title>
	<description><![CDATA[
<p>Bosquejo de las influencias del género grecobizantino en las Novelas ejemplares, en general, y, muy en especial, en algunas de ellas, como La fuerza de la sangre y Las dos doncellas, aspecto este último, por el cual se estudian casos específicos, ejemplificados en la medida de lo posible, no sin establecer ciertas relaciones con las Etiópicas de Heliodoro, así como nexos con el Persiles. Tal bosquejotiene cariz comparativo a tenor de tres categorías de hechos literarios, esto es, motivos temáticos, situaciones narrativas y caracteres, característicos o convencionales del género en toda su trayectoria, desde la novela antigua a las Novelas ejemplares. Su objetivo es poner de relieve, o, cuando menos, plantear pautas e hipótesis plausibles para sostener el influjo de determinadas convenciones genéricas en la elaboración de las Ejemplares, así como la originalidad de la imitación cervantina, en tanto que reelaboración, tan fiel en el espíritu como innovadora en cauces y resultados.</p>
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	<dc:creator>Scipedia content</dc:creator>
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