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Bosquejo de las influencias del género grecobizantino en las Novelas ejemplares, en general, y, muy en especial, en algunas de ellas, como La fuerza de la sangre y Las dos doncellas, aspecto este último, por el cual se estudian casos específicos, ejemplificados en la medida de lo posible, no sin establecer ciertas relaciones con las Etiópicas de Heliodoro, así como nexos con el Persiles. Tal bosquejotiene cariz comparativo a tenor de tres categorías de hechos literarios, esto es, motivos temáticos, situaciones narrativas y caracteres, característicos o convencionales del género en toda su trayectoria, desde la novela antigua a las Novelas ejemplares. Su objetivo es poner de relieve, o, cuando menos, plantear pautas e hipótesis plausibles para sostener el influjo de determinadas convenciones genéricas en la elaboración de las Ejemplares, así como la originalidad de la imitación cervantina, en tanto que reelaboración, tan fiel en el espíritu como innovadora en cauces y resultados.

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Este trabajo estudia los paratextos que encabezan el Persiles de Cervantes desde una perspectiva que considera a este libro como parte del llamado “estilo tardío” del autor. La conciencia de final que caracteriza a este tipo de textos se analiza aquí a partir de tres tópicos presentes en el prólogo y la dedicatoria al Conde de Lemos: la temporalidad, el viaje y la amistad. Señalamos asimismo algunas proyecciones de estos temas en la obra cervantina. This paper studies the paratexts of Cervantes’ Persiles from a perspective that considers this book as a part of the author’s “late style”. The awareness of the impending end which characterizes these kinds of texts is analyzed through three topics that can be found in the piece dedicated to the Count of Lemos and the readers’ prologue: time, trip and friendship. The projections of these topics on Cervantes’ work are also outlined here.

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En este trabajo tratamos de realizar un recorrido geográfico por la España que Cervantes diseña en el camino de los peregrinos hasta su llegada a Francia. Este viaje no es, contra lo que pudiera pensarse, una descripción al uso de los viajes por una geografía determinada, sino que está claramente supeditado a la intención novelesca del autor, de manera que, por ejemplo, omite el paso por las ciudades más importantes de entonces como Madrid y Toledo (lo que no le impide realizar la loa de esta última). Recordemos que los peregrinos en la corte no estaban muy bien vistos y en el recorrido hacia Roma no era imprescindible pasar por Madrid. Así, a Cervantes le interesa conservar el hilo narrativo conductor antes que la descripción de lugares concretos, como claramente estudiamos aquí.

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Este artículo plantea un estudio del Persiles en el marco de la teoría de la ficción. Se examinan algunas declaraciones autorreferenciales y metaliterarias de la novela, así como la configuración de su argumento, teniendo además en cuenta algunos antecedentes, en particular el Quijote. Los resultados abonan la propuesta de subordinar el análisis semántico de la ficción, que opera con lascategorías de verdadero y falso, al análisis de la elaboración verbal y su efecto comunicativo. La narrativa ficcional responde al problema de cómo captar la atención y mantenerla, haciendo que se reconozca la pertinencia de lo que se va contando. En conclusión, se ha de pensar la narratividad en términos hermenéuticos y cognoscitivos: un dinamismo orientado hacia un final que se comprende como cumplimiento o plenificación de una trayectoria.

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En este artículo comento Los trabajos de Persiles y Sigismunda: sinfonía en cuatro movimientos, del compositor peruano Jimmy López, que se estrenó en el Auditorio Nacional de Madrid el 30 de septiembre de 2016, cono motivo de la celebración del IV Centenario de la muerte de Miguel de Cervantes.

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Cuando el grupo de peregrinos llega a Milán en el libro III del Persiles de Cervantes, oyen decir a un huésped que aquel día se disputaba en la Academia de los Entronados «si podía haber amor sin celos». Este artículo presenta algunas calas en que se analiza el trasfondo ideológico de dicho debate académico y las ideas fundamentales del breve diálogo entre Auristela y Periandro. Al comparar este debate con perspectivas expresadas por Cervantes en otras de sus obras, principalmente en La Galatea, se evidencia el origen estoico y cristiano (bíblico) de los conceptos de dicho debate académico.

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Este trabajo pretende relacionar la estrategia narrativa, basada en una consciente ambigüedad, con que dos autores aparentemente distantes como Cervantes y Bécquer abordan la presencia de personajes sobrenaturales en sus relatos. Para ello, nos centraremos en episodios de carácter fantástico y onírico del Persiles y de la leyenda «La corza blanca», estableciendo también algunas conexiones con otras obras.

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Antonio de Villaseñor «El bárbaro» es uno de los personajes capitales del Persiles (1617). Aparece caracterizado como natural del Quintanar de la Orden en La Mancha, una población real que Cervantes ya había citado dos veces en ambas partes del Quijote (1605-1615), y es hijo de Diego de Villaseñor y padre de una hija llamada Constanza.En este primer acercamiento a su figura, mediante documentación de archivo completamente inédita, pretendemos demostrar que la elección de estos nombres por parte de Cervantes no es fruto de la casualidad, sino de un conocimiento directo de la familia ya que los tres son muy comunes en el linaje de los Villaseñor, sobre todo durante la primera mitad del siglo XVI.Queda pendiente saber la procedencia de esta información así como la intención final del autor de realizar un “homenaje” a esta familia o una cita directa a uno de los cinco Antonio de Villaseñor que vivieron durante el siglo XVI en la Mancha y en diversas partes de Andalucía, aunque curiosamente no en el propio Quintanar de la Orden tal y como se nos dice en la novela.

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La comida y el vestido son dos elementos narrativos presentes en numerosas obras literarias, y el Persiles cervantino no es la excepción, por lo general accesorios, que además de las funciones relacionadas con la construcción de una historia, indudablemente tienen una función de dar verosimilitud a la narración, pues son los elementos más evidentes y directos para relacionar una historia con un tiempo y un espacio determinados, pero además pueden tener otras funciones en la historia debido a significados simbólicos o ideológicos, o servir incluso para la caracterización de personajes, actividades como celebraciones o situaciones concretas en las cuales el vestido o el tipo de comida son definitorios. En este sentido, Cervantes desarrolla diversas formas estilísticas y constantes en relación con la comida y el vestido.

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En una lectura inmediata del Persiles, es claro que tiene una temática religiosa muy evidente; se notan con más fuerza las insistentes afirmaciones ortodoxas de fe y la enunciación de los principios tridentinos, que las manifestaciones realmente religiosas. Pero el debate entre ortodoxia obligada y religión sincera en esta obra no ha sido resuelto por la crítica. El mundo religioso de Cervantes en esta novela se presenta constantemente, y con todo detalle. Pero presenta características peculiares, revela contradicciones, y sobre todo se trenza insistentemente con el mundo fantástico y aventurero que guía la novela.